正文 第308章 红十字兄弟会
公元72年，即罗马与犹太人战争期间，撒督祭司阶层几乎被彻底消灭。洛马斯和奈特指出，一些撒督祭司逃往了法国南部，并在那里繁衍出欧洲的显赫家族，同时严守自己的家谱传承。12他们以古老贵族的身份闻名，内心渴望重返以色列昔日的辉煌时代——那个大卫王室统治的盛世。耶稣家族中有关大卫王室遗产的大部分记录与家谱已在罗马的大屠杀中遗失，但据称，少数精选且重要的文献得以幸存，并随同那些护送弥赛亚后裔的难民守护者一同辗转流传。13
凯撒利亚主教尤西比乌将弥赛亚的后裔称为“德斯波西尼”，这是一个专属阶层，仅限于耶稣王朝王室的直系亲属及继承人。德斯波西尼一词意为“属于”或“主人的后裔”。公元160至240年，来自埃德萨、颇具疑点的尤利乌斯·阿非利加努斯证实，少数德斯波西尼家族保存着自己秘密而私密的记录与家谱，其中还包含他们自身的回忆，这一切都是为了维护艾赛尼派贵族血统的纯正，而这一血统自然也包括耶稣的家族——德斯波西尼家族。14
公元61至62年，雅各去世后，克罗帕之子、耶稣的表亲西门成为耶路撒冷的下一任主教。据欧塞比乌记载，早期的耶路撒冷教会一直由耶稣的家族领导，这种领导地位持续到图拉真皇帝发动的大屠杀之后。15在图拉真统治的后期（公元98至117年），罗马帝国因基督徒人数日益增多而陷入困扰，对如何应对这一问题感到困惑不已。小亚细亚的执政官普林尼忧心忡忡，甚至写信给图拉真，请求确认有关追捕基督徒的指示。16即便在保罗派基督教通过君士坦丁掌控罗马帝国之前，艾赛尼派和德斯波西尼派就一直面临罗马人的迫害威胁，因为罗马人视他们为危及帝国稳定的敌人。17
事实上，公元2世纪的历史学家赫吉西普斯在其《备忘录》中记载，维斯帕先皇帝（公元69至70年在位）下令处死所有属于弥赛亚大卫家族及耶稣的成员。此后，这些家族成员遭到追捕，如同逃犯一般四处躲藏，致使“雷克斯·德乌斯·埃塞尼人”从此永久转入地下。赫吉西普斯还写道，多米提安皇帝（公元81至96年在位）曾颁布御令，下令处决德斯波西尼家族成员；被捕者中包括耶稣兄弟犹大的儿子佐刻尔和雅各。此外，赫吉西普斯还报告称，在随后的图拉真皇帝统治时期，即约公元110年左右，德斯波西尼家族同样遭受了类似的迫害。18事实上，欧塞比乌在其著作《教会史》中记载，西蒙正是被图拉真处死的。19因此，这很可能就是德斯波西尼家族受到凯尔特诸王国内欢迎并得以隐匿保护的原因——因为无论是凯尔特文化还是德斯波西尼家族，都与罗马帝国乃至后来的罗马教会势不两立、水火不容。欧塞比乌证实，尽管经历了这些残酷的迫害直至死亡，德斯波西尼派的领袖们依然存活下来，并在严格的王朝式镇压下始终担任各自教派的首领。公元318年，修士马拉凯·马丁证实了德斯波西尼派的存续。当时，一个鲜为人知的德斯波西尼派代表团满怀希望地前往罗马，寻求与主教西尔维斯特进行一次严肃的会面。在罗马期间，德斯波西尼派极力主张教会应设于耶路撒冷而非罗马，且教会的首脑应当是耶稣（或其家族）的后裔。然而，他们的诉求最终徒劳无功，被断然驳回。随着撒多基家族逐渐成为欧洲最有权势的家族，他们开始自称为“rexde”，拉丁语意为“上帝之王”。洛马斯与奈特写道，这些撒多基祭司的后裔在十一世纪重返耶路撒冷，重建了圣殿骑士团。这一过程再次将艾赛尼派的神秘后裔直接与圣殿骑士团联系起来，通过欧洲贵族、rexde以及锡安修道院的院长们实现传承。时至今日，共济会仪式仍见证着这一点，同时以22个坚定的纪念日缅怀那些逃亡的撒多基祭司及其创立的圣殿骑士团。请记住，艾赛尼王室一直暗自视自己为昔日的贵族阶层（耶路撒冷和大卫王朝的贵族），他们始终怀抱锡安修道院院长的梦想——重返以色列辉煌的往昔，重归大卫王室统治的时代。因此，将圣殿骑士团
凯撒利亚主教尤西比乌将弥赛亚的后裔称为“德斯波西尼”，这是一个专属阶层，仅限于耶稣王朝王室的直系亲属及继承人。德斯波西尼一词意为“属于”或“主人的后裔”。公元160至240年，来自埃德萨、颇具疑点的尤利乌斯·阿非利加努斯证实，少数德斯波西尼家族保存着自己秘密而私密的记录与家谱，其中还包含他们自身的回忆，这一切都是为了维护艾赛尼派贵族血统的纯正，而这一血统自然也包括耶稣的家族——德斯波西尼家族。14
公元61至62年，雅各去世后，克罗帕之子、耶稣的表亲西门成为耶路撒冷的下一任主教。据欧塞比乌记载，早期的耶路撒冷教会一直由耶稣的家族领导，这种领导地位持续到图拉真皇帝发动的大屠杀之后。15在图拉真统治的后期（公元98至117年），罗马帝国因基督徒人数日益增多而陷入困扰，对如何应对这一问题感到困惑不已。小亚细亚的执政官普林尼忧心忡忡，甚至写信给图拉真，请求确认有关追捕基督徒的指示。16即便在保罗派基督教通过君士坦丁掌控罗马帝国之前，艾赛尼派和德斯波西尼派就一直面临罗马人的迫害威胁，因为罗马人视他们为危及帝国稳定的敌人。17
事实上，公元2世纪的历史学家赫吉西普斯在其《备忘录》中记载，维斯帕先皇帝（公元69至70年在位）下令处死所有属于弥赛亚大卫家族及耶稣的成员。此后，这些家族成员遭到追捕，如同逃犯一般四处躲藏，致使“雷克斯·德乌斯·埃塞尼人”从此永久转入地下。赫吉西普斯还写道，多米提安皇帝（公元81至96年在位）曾颁布御令，下令处决德斯波西尼家族成员；被捕者中包括耶稣兄弟犹大的儿子佐刻尔和雅各。此外，赫吉西普斯还报告称，在随后的图拉真皇帝统治时期，即约公元110年左右，德斯波西尼家族同样遭受了类似的迫害。18事实上，欧塞比乌在其著作《教会史》中记载，西蒙正是被图拉真处死的。19因此，这很可能就是德斯波西尼家族受到凯尔特诸王国内欢迎并得以隐匿保护的原因——因为无论是凯尔特文化还是德斯波西尼家族，都与罗马帝国乃至后来的罗马教会势不两立、水火不容。欧塞比乌证实，尽管经历了这些残酷的迫害直至死亡，德斯波西尼派的领袖们依然存活下来，并在严格的王朝式镇压下始终担任各自教派的首领。公元318年，修士马拉凯·马丁证实了德斯波西尼派的存续。当时，一个鲜为人知的德斯波西尼派代表团满怀希望地前往罗马，寻求与主教西尔维斯特进行一次严肃的会面。在罗马期间，德斯波西尼派极力主张教会应设于耶路撒冷而非罗马，且教会的首脑应当是耶稣（或其家族）的后裔。然而，他们的诉求最终徒劳无功，被断然驳回。随着撒多基家族逐渐成为欧洲最有权势的家族，他们开始自称为“rexde”，拉丁语意为“上帝之王”。洛马斯与奈特写道，这些撒多基祭司的后裔在十一世纪重返耶路撒冷，重建了圣殿骑士团。这一过程再次将艾赛尼派的神秘后裔直接与圣殿骑士团联系起来，通过欧洲贵族、rexde以及锡安修道院的院长们实现传承。时至今日，共济会仪式仍见证着这一点，同时以22个坚定的纪念日缅怀那些逃亡的撒多基祭司及其创立的圣殿骑士团。请记住，艾赛尼王室一直暗自视自己为昔日的贵族阶层（耶路撒冷和大卫王朝的贵族），他们始终怀抱锡安修道院院长的梦想——重返以色列辉煌的往昔，重归大卫王室统治的时代。因此，将圣殿骑士团
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