正文 第307章 天使反叛
这一传说很可能以寓言形式追溯至天使的反叛，以及黑暗之君、海之天使，还有那位化身为公牛的天使——正是他引诱利维坦与诸水在创世第二和第三日背叛了上帝。27波塞冬，即海（水域）之龙与天使，有时也被拟人化为一头公牛。请记住，作为海神的波塞冬正是公牛崇拜的始祖，而公牛正是波塞冬最为神圣的动物。28
米诺陶洛斯源于米诺斯国王的妻子帕西法厄与一头野兽交配所生。29波塞冬曾向米诺斯赠送了一头白牛，本应将其献祭，但米诺斯却用另一头品质低劣的公牛替换了它。为此，波塞冬惩罚米诺斯，让那头白牛与帕西法厄交配。由此而生的米诺陶洛斯，意为“米诺斯之牛”，以嗜食孩童、残忍成性而闻名；30正如摩洛克——一位头生公牛的神灵，要求人们以孩童献祭作为崇拜的必要条件一样。米诺斯国王不敢再进一步激怒波塞冬，于是建造了迷宫，将这头怪兽囚禁其中，并以无辜孩童为食，以此维持它的生命。31
米诺斯国王曾与洪荒时代的雅典人展开一场战争，并最终获胜。他强加了一项残酷的贡赋，每年需向米诺陶洛斯献上七名青年男子和七名处女，以满足神灵——很可能正是波塞冬——的怒火。随后，埃癸俄斯之子忒修斯王子挺身而出，混入第三艘满载贡品的船中，作为七名青年男子之一。他最终击败了米诺斯国王，诛杀了米诺陶洛斯，从而拯救了雅典，使其免于这场骇人听闻的贡赋。埃及的公牛崇拜，即阿匹斯公牛崇拜或奥西里斯/阿匹斯崇拜，同样具有诸多相似特征。这一崇拜起源于一只小牛犊诞生于伊西斯神圣的子宫之中；当小牛犊夭折后，它便化身为奥西里斯。自此，阿匹斯公牛便与所有荷鲁斯国王息息相关。塞拉皮斯的迷宫便是为已故的阿匹斯公牛及荷鲁斯国王们建造的一座宏伟而深邃的地下迷宫。这里曾是存放阿匹斯公牛木乃伊尸体、并将其转化为如奥西里斯般太阳神灵的圣地。这些埃及公牛神话与奎纳托尔和米诺陶尔神话惊人地相似，是亚特兰蒂斯与以诺太阳教派的一个深奥维度。请牢记克里特岛这一事实。而当您联想到巴力、摩洛克与本雅悯时，不禁会想起波塞冬的公牛崇拜以及米诺陶洛斯的传说——它们之间实则息息相关。此外，迦南人实际上相信，他们最初是从克里特岛迁徙而来的，35他们很可能携带着亚特兰蒂斯的公牛崇拜文化，这种文化后来在巴力与摩洛克身上得到了体现。
当你想起迦南建筑工匠受推罗腓尼基国王希兰之命，建造了第一座耶路撒冷圣殿时，这种联系便愈加清晰——他们自认为是建造过36座古迈锡尼王宫与克里特别墅宫殿的（共济会）工匠们的直系后裔。37推罗由来自西顿的难民以及少数不知何故深谙克里特建筑技艺的非利士人定居。无论是非利士人的神庙，还是推罗的神庙，都令人费解地供奉着鱼神达贡。38事实上，根据共济会成员约瑟夫·伊波利特·达科斯塔在《狄俄尼索斯工匠史》中的记载，1820年时，希兰·阿比夫曾隶属于一个古老的狄俄尼索斯工匠社团，该社团还与另一批爱奥尼亚人有着密切关联——正是这批爱奥尼亚人建造了以弗所的古老戴安娜神庙。39这种（共济会式的）远古建筑祭司传统历经各个时代而绵延不绝，最终被诺斯替主义摩尼教徒继承。这些摩尼教徒秘密潜入基督教，以建筑祭司和罗马学院建筑师的身份行事。随后，凯尔特基督教的诺斯替主义熙笃会与本笃会修士继承了这一传统，并将其传递给了欧洲的共济会行会。后来，这些行会逐渐为本笃会圣殿骑士团所主导，最终又将建筑祭司的传统传承给了现代共济会。同样，人们不禁会思考，这是否与本书前半部分提到的那个臭名昭著的人物阿南姆·马莱克存在某种关联。如果你还记得，他是一位冷酷无情的巴比伦神，其名字意为“安努为王”。40这位臭名昭著的人物曾与尼斐林以及凡人神阿玛勒克/拉梅克密切相关。摩洛克也是一位残忍无情的凡人神，其变体同样名为马莱克，意即“国王”——这简直太巧合了！你或许还记得，巴比伦人曾像崇拜摩洛克一
米诺陶洛斯源于米诺斯国王的妻子帕西法厄与一头野兽交配所生。29波塞冬曾向米诺斯赠送了一头白牛，本应将其献祭，但米诺斯却用另一头品质低劣的公牛替换了它。为此，波塞冬惩罚米诺斯，让那头白牛与帕西法厄交配。由此而生的米诺陶洛斯，意为“米诺斯之牛”，以嗜食孩童、残忍成性而闻名；30正如摩洛克——一位头生公牛的神灵，要求人们以孩童献祭作为崇拜的必要条件一样。米诺斯国王不敢再进一步激怒波塞冬，于是建造了迷宫，将这头怪兽囚禁其中，并以无辜孩童为食，以此维持它的生命。31
米诺斯国王曾与洪荒时代的雅典人展开一场战争，并最终获胜。他强加了一项残酷的贡赋，每年需向米诺陶洛斯献上七名青年男子和七名处女，以满足神灵——很可能正是波塞冬——的怒火。随后，埃癸俄斯之子忒修斯王子挺身而出，混入第三艘满载贡品的船中，作为七名青年男子之一。他最终击败了米诺斯国王，诛杀了米诺陶洛斯，从而拯救了雅典，使其免于这场骇人听闻的贡赋。埃及的公牛崇拜，即阿匹斯公牛崇拜或奥西里斯/阿匹斯崇拜，同样具有诸多相似特征。这一崇拜起源于一只小牛犊诞生于伊西斯神圣的子宫之中；当小牛犊夭折后，它便化身为奥西里斯。自此，阿匹斯公牛便与所有荷鲁斯国王息息相关。塞拉皮斯的迷宫便是为已故的阿匹斯公牛及荷鲁斯国王们建造的一座宏伟而深邃的地下迷宫。这里曾是存放阿匹斯公牛木乃伊尸体、并将其转化为如奥西里斯般太阳神灵的圣地。这些埃及公牛神话与奎纳托尔和米诺陶尔神话惊人地相似，是亚特兰蒂斯与以诺太阳教派的一个深奥维度。请牢记克里特岛这一事实。而当您联想到巴力、摩洛克与本雅悯时，不禁会想起波塞冬的公牛崇拜以及米诺陶洛斯的传说——它们之间实则息息相关。此外，迦南人实际上相信，他们最初是从克里特岛迁徙而来的，35他们很可能携带着亚特兰蒂斯的公牛崇拜文化，这种文化后来在巴力与摩洛克身上得到了体现。
当你想起迦南建筑工匠受推罗腓尼基国王希兰之命，建造了第一座耶路撒冷圣殿时，这种联系便愈加清晰——他们自认为是建造过36座古迈锡尼王宫与克里特别墅宫殿的（共济会）工匠们的直系后裔。37推罗由来自西顿的难民以及少数不知何故深谙克里特建筑技艺的非利士人定居。无论是非利士人的神庙，还是推罗的神庙，都令人费解地供奉着鱼神达贡。38事实上，根据共济会成员约瑟夫·伊波利特·达科斯塔在《狄俄尼索斯工匠史》中的记载，1820年时，希兰·阿比夫曾隶属于一个古老的狄俄尼索斯工匠社团，该社团还与另一批爱奥尼亚人有着密切关联——正是这批爱奥尼亚人建造了以弗所的古老戴安娜神庙。39这种（共济会式的）远古建筑祭司传统历经各个时代而绵延不绝，最终被诺斯替主义摩尼教徒继承。这些摩尼教徒秘密潜入基督教，以建筑祭司和罗马学院建筑师的身份行事。随后，凯尔特基督教的诺斯替主义熙笃会与本笃会修士继承了这一传统，并将其传递给了欧洲的共济会行会。后来，这些行会逐渐为本笃会圣殿骑士团所主导，最终又将建筑祭司的传统传承给了现代共济会。同样，人们不禁会思考，这是否与本书前半部分提到的那个臭名昭著的人物阿南姆·马莱克存在某种关联。如果你还记得，他是一位冷酷无情的巴比伦神，其名字意为“安努为王”。40这位臭名昭著的人物曾与尼斐林以及凡人神阿玛勒克/拉梅克密切相关。摩洛克也是一位残忍无情的凡人神，其变体同样名为马莱克，意即“国王”——这简直太巧合了！你或许还记得，巴比伦人曾像崇拜摩洛克一
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