正文 第306章 哈布
根据尼尔森的说法，这些难以捉摸的拉哈布录音所指的是一种被上帝战胜的邪恶力量；上帝击溃拉哈布，象征着上帝掌控着创世之初原始水域的混沌状态。22这些正是迦南神话与巴比伦神话中所提及的同一片原始水域。很可能，在创世之初，拉哈布、利维坦、罗坦、提亚梅特、拿霍尔、阿普苏和雅姆实际上都是同一种怪物。
根据金茨伯格的说法，拉哈布是掌管海洋的天使，她在世界创世之初便发动了叛乱。上帝命令拉哈布吞没大海，以惩罚她的叛逆，但拉哈布拒绝服从。于是，上帝便亲手杀死了拉哈布。在《创世纪》创世记第三天，原始的海水拒绝继续分隔为上层水与下层水，它们不过是效仿其首领拉哈布，一同进行反抗。据金茨伯格所言，这正是上帝在创世之初所遭遇的反抗与破坏，而圣经对此却避而不谈。23
根据圣经传说，黑暗之君并未听从上帝关于创造世界的命令，因此遭到了上帝的斥责与惩罚。与黑暗之君结盟的还有深渊之水——即原始的水或物质；位于上方的水为女性，而下方的水则为男性。倘若二者重新合二为一，世界便会再度陷入混沌状态，一如创世之前那般。于是，圣经中的上帝将它们分开，分别安置于天与地之间，24这一点与巴比伦和迦南的传说记载如出一辙。诚然，多神论信仰中所提及的蛇形存在，即贯穿宇宙的“恶者”或土星／撒旦，曾在创世之初发动叛乱，却在创世最初的三个epoch／日子里被上帝挫败。25
创世记仅记载了上、下水分开的事件，这一记载在以赛亚书43:16中得到了印证，却未提及那次叛乱。叛乱的详细情况则记载于诗篇18:7至15，但很少有人将二者联系起来视为同一段历史。同样，诗篇104:4至9详细记录了将叛逆之水撕裂并永久禁锢于其居所的事件，以确保……
天地分离，从而为大地带来了陆地与海洋。约伯记26章11至13节记载了拉哈布被击杀的情景：“天上的柱子因他的斥责而战兢；他凭自己的权能搅动了大海；他凭自己的智慧将拉哈布击溃。他一吹气，苍穹便显得明净；他亲手刺穿了那滑行的巨蛇。”上帝与拉哈布之战的部分情节不经意间散见于以赛亚书、约伯记和诗篇之中。26然而，似乎正是对拉哈布头颅的彻底粉碎（诗篇89:10及诗篇74:13），与创世神话中将天空与大地分开的场景有着直接关联。鲍尔指出，如此多的创世故事都始于黑暗与混沌的水域，这绝非巧合——这些混沌之水必须被劈开，生命方能在干燥的大地上得以孕育。27据大卫与玛格丽特·利明夫妇所言，埃及的创世神话相对稳定，同一则故事却以不同的寓言形式呈现。这其中包括万物之源——原始水域及其混沌状态。28凯尔特人的创世神话同样提到，大地是由混沌的原始水域孕育而成的，正如吠陀传统所记载的，创世始于海洋的搅拌之初。29中国《书经》中的不同版本则讲述：上帝曾派遣使者前往被水覆盖的大地，但这些使者遭到了巨龙的阻挠。于是，上帝派出了禹去降服巨龙。乔纳森·埃文斯指出，埃及、印度、中国和美索不达米亚的创世巨龙都象征着混沌的破坏性水域，它们是创世神与秩序的敌人。30在几乎所有世界各地的神话与文化中，创世之初的混沌之水都是一个恒定的主题。
《萨塔帕塔·布拉赫曼》宣称，起初只有黑暗与水；而《梨俱吠陀》则描绘了一条名为阿希或弗尔塔/韦里特拉的巨龙，它扼住了七条大河——这一故事在整部吠陀经典中反复出现。32韦里特拉是最初的巨龙，也是深海之龙，在多首其他吠陀赞歌中也被称为阿希布德尼。33这头巨龙被因陀罗所杀，34他通过击碎韦里特拉的头部将其消灭，35正如上帝在《创世纪》中所做的那样。因陀罗在一座山上，在天雷电闪的轰鸣声中，经天神们的许可，用雷霆之力将巨龙劈成碎片。36
与近东的传说一样，北欧传说中也出现了著名的
根据金茨伯格的说法，拉哈布是掌管海洋的天使，她在世界创世之初便发动了叛乱。上帝命令拉哈布吞没大海，以惩罚她的叛逆，但拉哈布拒绝服从。于是，上帝便亲手杀死了拉哈布。在《创世纪》创世记第三天，原始的海水拒绝继续分隔为上层水与下层水，它们不过是效仿其首领拉哈布，一同进行反抗。据金茨伯格所言，这正是上帝在创世之初所遭遇的反抗与破坏，而圣经对此却避而不谈。23
根据圣经传说，黑暗之君并未听从上帝关于创造世界的命令，因此遭到了上帝的斥责与惩罚。与黑暗之君结盟的还有深渊之水——即原始的水或物质；位于上方的水为女性，而下方的水则为男性。倘若二者重新合二为一，世界便会再度陷入混沌状态，一如创世之前那般。于是，圣经中的上帝将它们分开，分别安置于天与地之间，24这一点与巴比伦和迦南的传说记载如出一辙。诚然，多神论信仰中所提及的蛇形存在，即贯穿宇宙的“恶者”或土星／撒旦，曾在创世之初发动叛乱，却在创世最初的三个epoch／日子里被上帝挫败。25
创世记仅记载了上、下水分开的事件，这一记载在以赛亚书43:16中得到了印证，却未提及那次叛乱。叛乱的详细情况则记载于诗篇18:7至15，但很少有人将二者联系起来视为同一段历史。同样，诗篇104:4至9详细记录了将叛逆之水撕裂并永久禁锢于其居所的事件，以确保……
天地分离，从而为大地带来了陆地与海洋。约伯记26章11至13节记载了拉哈布被击杀的情景：“天上的柱子因他的斥责而战兢；他凭自己的权能搅动了大海；他凭自己的智慧将拉哈布击溃。他一吹气，苍穹便显得明净；他亲手刺穿了那滑行的巨蛇。”上帝与拉哈布之战的部分情节不经意间散见于以赛亚书、约伯记和诗篇之中。26然而，似乎正是对拉哈布头颅的彻底粉碎（诗篇89:10及诗篇74:13），与创世神话中将天空与大地分开的场景有着直接关联。鲍尔指出，如此多的创世故事都始于黑暗与混沌的水域，这绝非巧合——这些混沌之水必须被劈开，生命方能在干燥的大地上得以孕育。27据大卫与玛格丽特·利明夫妇所言，埃及的创世神话相对稳定，同一则故事却以不同的寓言形式呈现。这其中包括万物之源——原始水域及其混沌状态。28凯尔特人的创世神话同样提到，大地是由混沌的原始水域孕育而成的，正如吠陀传统所记载的，创世始于海洋的搅拌之初。29中国《书经》中的不同版本则讲述：上帝曾派遣使者前往被水覆盖的大地，但这些使者遭到了巨龙的阻挠。于是，上帝派出了禹去降服巨龙。乔纳森·埃文斯指出，埃及、印度、中国和美索不达米亚的创世巨龙都象征着混沌的破坏性水域，它们是创世神与秩序的敌人。30在几乎所有世界各地的神话与文化中，创世之初的混沌之水都是一个恒定的主题。
《萨塔帕塔·布拉赫曼》宣称，起初只有黑暗与水；而《梨俱吠陀》则描绘了一条名为阿希或弗尔塔/韦里特拉的巨龙，它扼住了七条大河——这一故事在整部吠陀经典中反复出现。32韦里特拉是最初的巨龙，也是深海之龙，在多首其他吠陀赞歌中也被称为阿希布德尼。33这头巨龙被因陀罗所杀，34他通过击碎韦里特拉的头部将其消灭，35正如上帝在《创世纪》中所做的那样。因陀罗在一座山上，在天雷电闪的轰鸣声中，经天神们的许可，用雷霆之力将巨龙劈成碎片。36
与近东的传说一样，北欧传说中也出现了著名的
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