正文 第295章 根本原因
随后，以色列人在摩押平原的营地重新集结，正对着耶利哥。1从那里，约书亚带领以色列人渡过约旦河，2然后向西直行，进入应许之地。他们安营在吉甲，位于耶利哥的东边边界。3此时，约旦河西岸的所有亚摩利王都已听闻那些令人震惊的故事——讲述以色列如何大胜埃及人、亚玛力人、米甸人、亚拉得王，当然还有约旦河东岸强大的亚摩利王俄革和西宏——如今又听说，上帝使约旦河水干涸，使全体以色列人得以顺利渡河。4亚摩利人的心因恐惧而胆战心惊；他们再也无法保持昔日那钢铁般的勇气去迎战以色列人了。（约书亚记5:1）
约旦河以西的亚摩利人和迦南人居住在北部山区，以及以色列人渡过约旦河之处稍南的地区。亚摩利人战略性地控制着从贯穿山脉中央的主脉延伸出的所有重要山间道路。这使得居住在约旦河西岸、位于撒玛利亚（以法莲）——即今日所称的叙利亚——以及犹大北部的亚摩利人占据了有利位置。迦南的其他后裔民族，以及赫人，则定居于靠近地中海的北部和西北部地区；而基尔迦施人与波斯人则居住在南部和东部地区，那里仍属于山区地带。非利士人则占据着南部和西部、靠近地中海的区域，即今日所称的加沙一带。耶布斯人则定居于犹大中部，尤其是周边地区。如今的耶路撒冷。事实上，耶布斯人是迦南人的另一个支派，正如立约之地上的许多民族一样，5而腓尼基人也同样是迦南人。
古代迦南社会与古希腊文明极为相似，由众多城邦组成，其中主要城市包括提尔、西迈拉、比布鲁斯、耶路撒冷、西顿和阿科等。迦南人最崇敬的神祇是巴力、亚斯达特/阿斯塔尔以及臭名昭著的公牛崇拜之神摩洛克。他们崇拜一个被称为“三神一体”的神系：父亲埃勒、母亲亚斯达特和儿子巴力，后者也被称为阿东/阿多奈/阿多尼斯。当希腊讽刺作家卢基安以隐晦的方式提及阿多尼斯时，他指的正是阿东，即“巴力”。6巴力被尊称为“海上大风暴之神”；因其战胜海怪提亚梅特的丰功伟绩，他获得了至高创造者埃勒的赏赐——王位。7
埃尔是三位神祇中最强大的一位，以太阳及其光芒为象征。埃尔酷爱与人类女性交合。他是中东神学中一位不敬的神，为每个民族分别指派了一位神灵，这与申命记32章中的记载颇为相似：例如，基摩士归于摩押，米勒公归于亚扪，耶和华归于以色列，这些例子广为人知。8在传说中，埃尔是个嗜血的暴君：他废黜了父亲乌拉诺斯，杀害了自己最钟爱的儿子，并砍下了女儿的头颅。埃尔性格淫乱而病态，9他还是天界守望者黑帮的一员。巴力，即以勒之子，并非永生，10正如一些尼斐林并非永生一样。到了公元前十四世纪，巴力已取代以勒，成为迦南地区最受尊崇的神祇，并渗透和影响了以色列，直至公元六世纪。11其中尤为突出的两种相关观念如下：第一，所有迦南诸王均自视为在世之神，他们源自以勒的半神后裔（尼斐林），而巴力则是他们的直接继承者。这一点可从著名的腓尼基国王希兰的记载中得到印证——他曾与所罗门合作，共同建造了耶路撒冷圣殿。第二，腓尼基墓碑铭文描述了一条国王谱系，这些国王自诩为神（尼斐林）在地上的代表。这两种观念提供了……有确凿证据表明，尼斐林是迦南各族的国王，而亚摩利人则是一个与尼斐林混血交织的族群。首先被征服的民族是难以辨认的亚衲族和亚摩利族，他们盘踞在山区。首个被攻陷的亚摩利城是耶利哥，而下一个被攻克的城市则是艾城。艾城对于保护约书亚位于基甲的主营营地至关重要，其惨遭屠戮的境况与耶利哥如出一辙。随后，约书亚及其军队又击败了南部五个亚摩利、耶布斯和亚衲族的君王及城邑，其中包括耶路撒冷的亚多尼-色德克、希伯仑的何含、雅尔穆特的比兰、拉吉施的雅非亚以及以革伦的底璧。13
在击杀南方五位亚摩利王的那一天，约书亚攻取了玛基德城，杀死了玛基德王，并以与耶利哥城同样的方式占领了该城。随后，约书
约旦河以西的亚摩利人和迦南人居住在北部山区，以及以色列人渡过约旦河之处稍南的地区。亚摩利人战略性地控制着从贯穿山脉中央的主脉延伸出的所有重要山间道路。这使得居住在约旦河西岸、位于撒玛利亚（以法莲）——即今日所称的叙利亚——以及犹大北部的亚摩利人占据了有利位置。迦南的其他后裔民族，以及赫人，则定居于靠近地中海的北部和西北部地区；而基尔迦施人与波斯人则居住在南部和东部地区，那里仍属于山区地带。非利士人则占据着南部和西部、靠近地中海的区域，即今日所称的加沙一带。耶布斯人则定居于犹大中部，尤其是周边地区。如今的耶路撒冷。事实上，耶布斯人是迦南人的另一个支派，正如立约之地上的许多民族一样，5而腓尼基人也同样是迦南人。
古代迦南社会与古希腊文明极为相似，由众多城邦组成，其中主要城市包括提尔、西迈拉、比布鲁斯、耶路撒冷、西顿和阿科等。迦南人最崇敬的神祇是巴力、亚斯达特/阿斯塔尔以及臭名昭著的公牛崇拜之神摩洛克。他们崇拜一个被称为“三神一体”的神系：父亲埃勒、母亲亚斯达特和儿子巴力，后者也被称为阿东/阿多奈/阿多尼斯。当希腊讽刺作家卢基安以隐晦的方式提及阿多尼斯时，他指的正是阿东，即“巴力”。6巴力被尊称为“海上大风暴之神”；因其战胜海怪提亚梅特的丰功伟绩，他获得了至高创造者埃勒的赏赐——王位。7
埃尔是三位神祇中最强大的一位，以太阳及其光芒为象征。埃尔酷爱与人类女性交合。他是中东神学中一位不敬的神，为每个民族分别指派了一位神灵，这与申命记32章中的记载颇为相似：例如，基摩士归于摩押，米勒公归于亚扪，耶和华归于以色列，这些例子广为人知。8在传说中，埃尔是个嗜血的暴君：他废黜了父亲乌拉诺斯，杀害了自己最钟爱的儿子，并砍下了女儿的头颅。埃尔性格淫乱而病态，9他还是天界守望者黑帮的一员。巴力，即以勒之子，并非永生，10正如一些尼斐林并非永生一样。到了公元前十四世纪，巴力已取代以勒，成为迦南地区最受尊崇的神祇，并渗透和影响了以色列，直至公元六世纪。11其中尤为突出的两种相关观念如下：第一，所有迦南诸王均自视为在世之神，他们源自以勒的半神后裔（尼斐林），而巴力则是他们的直接继承者。这一点可从著名的腓尼基国王希兰的记载中得到印证——他曾与所罗门合作，共同建造了耶路撒冷圣殿。第二，腓尼基墓碑铭文描述了一条国王谱系，这些国王自诩为神（尼斐林）在地上的代表。这两种观念提供了……有确凿证据表明，尼斐林是迦南各族的国王，而亚摩利人则是一个与尼斐林混血交织的族群。首先被征服的民族是难以辨认的亚衲族和亚摩利族，他们盘踞在山区。首个被攻陷的亚摩利城是耶利哥，而下一个被攻克的城市则是艾城。艾城对于保护约书亚位于基甲的主营营地至关重要，其惨遭屠戮的境况与耶利哥如出一辙。随后，约书亚及其军队又击败了南部五个亚摩利、耶布斯和亚衲族的君王及城邑，其中包括耶路撒冷的亚多尼-色德克、希伯仑的何含、雅尔穆特的比兰、拉吉施的雅非亚以及以革伦的底璧。13
在击杀南方五位亚摩利王的那一天，约书亚攻取了玛基德城，杀死了玛基德王，并以与耶利哥城同样的方式占领了该城。随后，约书
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