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但，因为缺乏来自背后的中原王朝的强力支持和背书。
所以，这些唐人家族、势力，在南洋各地直不起腰杆来。
简单的来说，就是没底气，进入各国的权贵阶层。
撑死了，在当地做个类鱿鱼生态位。
只有钱，没有权。
这就很容易，和鱿鱼一样，成为当地权贵们的替罪羊。
也就是，这些人身后真的有一个强大的母国！
虽然这个母国从未在南洋展现过自己的力量，投射过自己的实力。
但，这种隐形的震慑，还是能让人投鼠忌器。
所以也不敢有什么大的动作。
最多偶尔小范围内，出清一些人。
可现在不一样了！
中原王朝，准备向南洋投射自己的力量。
赵煦甚至都已经准备好了，为了南洋和注撑开战。
这必然完全改变，当地的汉人生态位以及他们的自我认知。
这很正常。
南洋地区的华人，哪怕在近现代的百年屈辱时代，都没有放弃自己的主体性，有著连续的文化传承和民族认同。
抗战时，大批南洋青年回国参战，就是最好的证据。
那么问题来了。
在中古时代，这个中原王朝影响力极为强盛的时代。
这些地方的汉人家族和社会，在王师的舰船，真的开过去后，他们会做什么？
都不用想！
以汉人对权力与生俱来的渴望，必然想攫取权力！
明朝初年郑和西西洋，南洋地区就冒出了一大堆的汉人权贵，甚至建立起汉人政权。
所以，赵煦的问题，压根不是在问，崔中序和李寰去了南洋后，遇到有人欺压汉人应该怎么办？
而是问他们——你们有没有做好给大宋之臣民撑腰的心理准备？
结合赵煦的开场白，实际就是告诉他们一你们此去，是代表朕去南洋走基层，送温暖，宣慰各国汉人遗民的！
崔中序和李寰，都是进士出身。
而且，还是从选海里杀出来的官僚。
哪里听不懂赵煦的潜台词？
赵煦的话刚一出口，他们两人心中就集体浮现出了一句话：上国之臣，不当下邦之君；上国之民，不拜小邦之君。
这是从左传中引申出来的传曰：列国之卿，当小国之君，固周制也。
诸夏内部，大国的卿士，地位就相当于小国的君主。
诸夏之外呢？
当然是上国之臣，高于下邦的君王，上国的百姓，当然可以理直气壮的不拜小国的君王。
此圣人之教也！
而圣人的教诲，不可能有错！
所以，只是略作思考，崔中序便已躬身拜道：
但，因为缺乏来自背后的中原王朝的强力支持和背书。
所以，这些唐人家族、势力，在南洋各地直不起腰杆来。
简单的来说，就是没底气，进入各国的权贵阶层。
撑死了，在当地做个类鱿鱼生态位。
只有钱，没有权。
这就很容易，和鱿鱼一样，成为当地权贵们的替罪羊。
也就是，这些人身后真的有一个强大的母国！
虽然这个母国从未在南洋展现过自己的力量，投射过自己的实力。
但，这种隐形的震慑，还是能让人投鼠忌器。
所以也不敢有什么大的动作。
最多偶尔小范围内，出清一些人。
可现在不一样了！
中原王朝，准备向南洋投射自己的力量。
赵煦甚至都已经准备好了，为了南洋和注撑开战。
这必然完全改变，当地的汉人生态位以及他们的自我认知。
这很正常。
南洋地区的华人，哪怕在近现代的百年屈辱时代，都没有放弃自己的主体性，有著连续的文化传承和民族认同。
抗战时，大批南洋青年回国参战，就是最好的证据。
那么问题来了。
在中古时代，这个中原王朝影响力极为强盛的时代。
这些地方的汉人家族和社会，在王师的舰船，真的开过去后，他们会做什么？
都不用想！
以汉人对权力与生俱来的渴望，必然想攫取权力！
明朝初年郑和西西洋，南洋地区就冒出了一大堆的汉人权贵，甚至建立起汉人政权。
所以，赵煦的问题，压根不是在问，崔中序和李寰去了南洋后，遇到有人欺压汉人应该怎么办？
而是问他们——你们有没有做好给大宋之臣民撑腰的心理准备？
结合赵煦的开场白，实际就是告诉他们一你们此去，是代表朕去南洋走基层，送温暖，宣慰各国汉人遗民的！
崔中序和李寰，都是进士出身。
而且，还是从选海里杀出来的官僚。
哪里听不懂赵煦的潜台词？
赵煦的话刚一出口，他们两人心中就集体浮现出了一句话：上国之臣，不当下邦之君；上国之民，不拜小邦之君。
这是从左传中引申出来的传曰：列国之卿，当小国之君，固周制也。
诸夏内部，大国的卿士，地位就相当于小国的君主。
诸夏之外呢？
当然是上国之臣，高于下邦的君王，上国的百姓，当然可以理直气壮的不拜小国的君王。
此圣人之教也！
而圣人的教诲，不可能有错！
所以，只是略作思考，崔中序便已躬身拜道：
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