「奏知陛下一臣闻传曰：凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷，中国则否！」
「圣人之教，渊深如海，臣等恭守，不敢有违！」
李寰俯首：「臣附议！」
赵煦听著，满意的抿起嘴唇来。
你看，圣人确实是有用的！
几乎统治者想做任何事情，都能从圣人的微言大义中找出冠冕堂皇，符合道义与秩序的理由。
只是————
凡事过犹不及，赵煦要的，只是在南洋地区扶持起一批听话懂事，愿意成为他的开路先锋的过河卒子。
而不是一群嚣张跋扈，狐假虎威，甚至尾大不掉、影响和败坏他的战略的土豪劣绅们。
所以，赵煦接著问道：「若其等被查明，并非无辜，是在当地作奸犯科，甚至败坏道德之人呢？」
崔中序只是稍作思考，就答道：「奏知陛下，臣愚以为，若有此等人，则非中国之人，我朝臣民！」
赵煦露出笑容，第一次站起身来，走到丹陛前，饶有兴致的问道：「卿何以如此言？」
崔中序俯首拜道：「奏知陛下，臣闻之：中华者，中国也！亲被王教，自属中国，衣冠威仪习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华！」
「又曰：中国者，盖聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也！」
「诚哉斯言，中国之臣，圣朝之民，必具仁义之行，必兼忠恕之道，必行君子之为！」
「不行仁义，不用忠恕，不为君子，按圣人之教：中国入夷狄则夷狄之！」
「其已自弃中国，非中华，非陛下臣民，非圣朝之人哉！」
很好！
赵煦对这个回答无比满意！
对崔中序这种拥有流体中国思想的人，他是非常欣赏的。
他要的就是这种能灵活的定义谁是中国？什么是正邪？何谓善恶？的外交官。
如此遇到事情了，就可以冠冕堂皇的进行切割谁说他是中国人了？
这种道德败坏，不忠不义，失德无礼之徒是暴徒！是小人！是罪犯！
于是赞道：「善！」
「果然不愧是刑学士教的好学生！」
是的，他早已经通过背调，知道了崔中序和李寰，都是刑恕的门生。
只能说刑恕这几年没有白跟著赵煦做事。
一旁的刑恕听著，立刻就拜道：「此皆陛下德音教诲之功！」(5/5)
「圣人之教，渊深如海，臣等恭守，不敢有违！」
李寰俯首：「臣附议！」
赵煦听著，满意的抿起嘴唇来。
你看，圣人确实是有用的！
几乎统治者想做任何事情，都能从圣人的微言大义中找出冠冕堂皇，符合道义与秩序的理由。
只是————
凡事过犹不及，赵煦要的，只是在南洋地区扶持起一批听话懂事，愿意成为他的开路先锋的过河卒子。
而不是一群嚣张跋扈，狐假虎威，甚至尾大不掉、影响和败坏他的战略的土豪劣绅们。
所以，赵煦接著问道：「若其等被查明，并非无辜，是在当地作奸犯科，甚至败坏道德之人呢？」
崔中序只是稍作思考，就答道：「奏知陛下，臣愚以为，若有此等人，则非中国之人，我朝臣民！」
赵煦露出笑容，第一次站起身来，走到丹陛前，饶有兴致的问道：「卿何以如此言？」
崔中序俯首拜道：「奏知陛下，臣闻之：中华者，中国也！亲被王教，自属中国，衣冠威仪习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华！」
「又曰：中国者，盖聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也！」
「诚哉斯言，中国之臣，圣朝之民，必具仁义之行，必兼忠恕之道，必行君子之为！」
「不行仁义，不用忠恕，不为君子，按圣人之教：中国入夷狄则夷狄之！」
「其已自弃中国，非中华，非陛下臣民，非圣朝之人哉！」
很好！
赵煦对这个回答无比满意！
对崔中序这种拥有流体中国思想的人，他是非常欣赏的。
他要的就是这种能灵活的定义谁是中国？什么是正邪？何谓善恶？的外交官。
如此遇到事情了，就可以冠冕堂皇的进行切割谁说他是中国人了？
这种道德败坏，不忠不义，失德无礼之徒是暴徒！是小人！是罪犯！
于是赞道：「善！」
「果然不愧是刑学士教的好学生！」
是的，他早已经通过背调，知道了崔中序和李寰，都是刑恕的门生。
只能说刑恕这几年没有白跟著赵煦做事。
一旁的刑恕听著，立刻就拜道：「此皆陛下德音教诲之功！」(5/5)