正文 第1697章：论天下皇帝论
那本册子又续了明末几个人，之后魏昶君休息了几日。
他到山里也不是为了让自己更忙碌，这几日，蒙阴的深山又下了一场大雨。
山林中本来便安静，雨声便愈发清晰，魏昶君睡不着，索性起来坐在书案前，思索着又提笔。
这次他没有继续写明末那些人，而是决定写一份历代帝王评。
以现在红袍天下的视角去看到封建王朝的历代帝王。
第一篇写的便是汉文帝。
此人人他要打算放在头一个评价。
倒不是因为他是圣人或者是觉得他功绩超过了那些千古一帝，实际上他不仅不是，还有问题。
他宠邓通，历史上邓通给他吮疮，他就能答应给邓通一座铜山让他自己铸钱。
这件事甚至可以说得上荒唐，荒唐到昔日魏昶君没有穿越之前，在历史研究所看到这些历史记载，几乎难以置信。
但后来他把整本孝文本纪读完，又觉得正因为他干过这种荒唐事，他的好才显得真。
魏昶君吐出一口气，思索着他好在何处。
此人在封建王朝那个时代最大的好就好在他知道自己是个人，不是神。
光是这一点，就是历史上许多功绩极高的皇帝难以达到的，在后世，哪怕是现在的红袍天下，其实很多人看皇帝的功绩其实都差不多，主要看的都是这些皇帝究竟能打下多大的疆土，但实际上在这个时代的思想看来，皇帝还是要对比出来的。
汉文帝知晓自己是人而不是神，至少能从他在位的时候许多方面看出来。
譬如他想修一座露台，工匠算完账说造价百金。
这些东西放在寻常的皇帝眼里，或许根本就不在乎，哪怕不是皇帝，稍微有点钱的门阀世家都不可能看在眼里，但就是一个高高在上的皇帝，居然能说出百金是中等人家十家的家产。
说自己承着先帝的宫室，常怕辱没了它，还修什么台，所以就这么停了。
此人后来虽宠慎夫人，但慎夫人却连衣服都不曳地，帷帐不绣花。
无非是因为此人知晓皇帝家里的一匹绣帛，底下就有一户人家要织数月之久。
而且他还废了肉刑，缇萦那个小姑娘上书救父，他亲自下诏断肢体刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也。
就是从他开始，黥劓刖等诸刑被废，虽然纵观历史这确实算不上什么了不起的仁政，但也是从这里能看出来，哪怕他是皇帝，但看见别人挨刀子也会觉得疼。
不仅如此，他还废了诽谤妖言之罪，甚至公开说了古之治天下，有进善之旌，诽谤之木，是让人说话的，如今法有诽谤妖言之罪，会让臣子不敢尽言，而君上无由闻过。
历史上李世民虽以善于纳谏盛名，但实际上这件事在历史上早有痕迹，唯独汉文帝才是真正从无到有去接受此事。
他甚至在临死前下了一道遗诏，说天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然，奚可甚哀，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。
作为皇帝，纵观历朝历代，当真看不出来有几个不要厚葬久丧，坦然接受死亡，甚至还公开自己站出来说不要百姓为他耽误农时。
他到山里也不是为了让自己更忙碌，这几日，蒙阴的深山又下了一场大雨。
山林中本来便安静，雨声便愈发清晰，魏昶君睡不着，索性起来坐在书案前，思索着又提笔。
这次他没有继续写明末那些人，而是决定写一份历代帝王评。
以现在红袍天下的视角去看到封建王朝的历代帝王。
第一篇写的便是汉文帝。
此人人他要打算放在头一个评价。
倒不是因为他是圣人或者是觉得他功绩超过了那些千古一帝，实际上他不仅不是，还有问题。
他宠邓通，历史上邓通给他吮疮，他就能答应给邓通一座铜山让他自己铸钱。
这件事甚至可以说得上荒唐，荒唐到昔日魏昶君没有穿越之前，在历史研究所看到这些历史记载，几乎难以置信。
但后来他把整本孝文本纪读完，又觉得正因为他干过这种荒唐事，他的好才显得真。
魏昶君吐出一口气，思索着他好在何处。
此人在封建王朝那个时代最大的好就好在他知道自己是个人，不是神。
光是这一点，就是历史上许多功绩极高的皇帝难以达到的，在后世，哪怕是现在的红袍天下，其实很多人看皇帝的功绩其实都差不多，主要看的都是这些皇帝究竟能打下多大的疆土，但实际上在这个时代的思想看来，皇帝还是要对比出来的。
汉文帝知晓自己是人而不是神，至少能从他在位的时候许多方面看出来。
譬如他想修一座露台，工匠算完账说造价百金。
这些东西放在寻常的皇帝眼里，或许根本就不在乎，哪怕不是皇帝，稍微有点钱的门阀世家都不可能看在眼里，但就是一个高高在上的皇帝，居然能说出百金是中等人家十家的家产。
说自己承着先帝的宫室，常怕辱没了它，还修什么台，所以就这么停了。
此人后来虽宠慎夫人，但慎夫人却连衣服都不曳地，帷帐不绣花。
无非是因为此人知晓皇帝家里的一匹绣帛，底下就有一户人家要织数月之久。
而且他还废了肉刑，缇萦那个小姑娘上书救父，他亲自下诏断肢体刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也。
就是从他开始，黥劓刖等诸刑被废，虽然纵观历史这确实算不上什么了不起的仁政，但也是从这里能看出来，哪怕他是皇帝，但看见别人挨刀子也会觉得疼。
不仅如此，他还废了诽谤妖言之罪，甚至公开说了古之治天下，有进善之旌，诽谤之木，是让人说话的，如今法有诽谤妖言之罪，会让臣子不敢尽言，而君上无由闻过。
历史上李世民虽以善于纳谏盛名，但实际上这件事在历史上早有痕迹，唯独汉文帝才是真正从无到有去接受此事。
他甚至在临死前下了一道遗诏，说天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然，奚可甚哀，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。
作为皇帝，纵观历朝历代，当真看不出来有几个不要厚葬久丧，坦然接受死亡，甚至还公开自己站出来说不要百姓为他耽误农时。
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