正文 第一百四十五章 道法
第一百四十五章 道法
“张岳你怎么样？”王峰此时方彻底醒转过来。伤在自己手上的是自己师侄，而自己所用的居然是“舍身劈”这一两败俱伤的必杀之技；先前的自己却是如同“疯魔”了一般，更超越以往。
张岳将三粒极品的“洗髓宝丹”、“回气丹”、“混元丹”拿在手中，并没有自己服用，而是递到了王峰手中。
“师叔，借助此即被掏空身体的虚脱服下此药全力行功突破桎梏，要双系并行共同晋级；我伤势稳定后再前来助你。”张岳又从怀中取出了一枚丹药吞入口中，行功炼化。
“不要枉费了张岳的一番苦心，马上吞丹炼化，全力晋级。”太上长老同众人来到近前开言，提醒傻呆呆怔在原地不知所措的王峰。见张岳并无大碍，大家方才放心离开，在周边为两人护法。
张岳此举可算舍己为人，但自身同样受益良多；主要则表现在自身道法间的转换上。
扎木合对于张岳的“道法”之路并非十分满意，对张岳自行所参悟的“刺客之道”存有质疑。并言明，此法虽可利于越阶挑战快速晋阶，但会影响心态。完全依赖此道，哪怕勉强到达“正道”境，亦很难再行提高。将永困于此，“仙王”无望，更不用说再上台阶冲击极致了！
扎木合对张岳的期盼，由此可见一斑。
是啊，黑暗中活在影子里的人永远只配做打手与工具，阴暗的心里又怎会生出广阔天地来。
“道法”为法则之根，无以领悟亦或达不到通透将无以突破境界升华化形，继而老死于玄丹之境。在破境化形过程当中，完全需要自悟，再顶级的丹药器物符箓亦或具备特殊功效的宝物都起不上作用。为此无数惊才绝艳之士都在这里栽了大跟头，终了了长生之路。
“道”生无数，乃至存于屎溺之中！哪怕真正的“大道”亦包罗万千种。像张岳从时间法则中领悟的“速度之道”也称之为“刺客之道”同样身具大道法则，为世间少有；这主要取决于审视者的角度。
然而，张岳如想攀上顶峰，则必得修习“王者大道”。在孤寂中体会一览众山小的感受，而也只有这样才能有机会完成扎撒神柱上的使命。而感受太上长老的刻意熏陶，张岳道法之路却愈加为之丰富，在细节量化上更已然超越扎木合的指导；这也是当初雨刚固对自己晚辈师侄倍加推崇与五体投地般的钦佩之处。受其影响，张岳方走出韩月派所独有的“道”、“德”鞭策之路，将“正道”弘扬至前所未有的程度。
“德”与“道”共生于微观世界与乾坤宇宙，有德之道为“正”，无德之道为“邪”；“德”为“规矩”标尺却需灵活掌握。
在张岳的道法转化上扎木合煞费苦心，为此还走过一段弯路。
以扎木合高屋建瓴居高临下的高度眼界本可一步将张岳引入顶峰的大道之路，可没曾想在修炼上举一反三一通百通更从无瓶颈的张岳此番却化身大众显得愚昧且奇笨无比，连半分神髓都无法得以领悟。
为此扎木合改变策略，作出了以涓涓细流循序渐进，以温良改革的方式来引导张岳，希望能够以此将张岳所化的众生相逐渐引入大道之途。
果不其然，此种方法确实起到一定效果，在深化过程中甚至出现了跳跃式领悟，这让扎木合大为欣慰，颇有几分成就感在里头。然而好景不长，待得周期领悟到达极限圆满后，重启轮回之际张岳群像竟将所有领悟所得忘得一干二净半点记忆都没有。在没有刻入灵魂之际，人性善变人性善忘的本性根本经不得时间与轮回的考验
“张岳你怎么样？”王峰此时方彻底醒转过来。伤在自己手上的是自己师侄，而自己所用的居然是“舍身劈”这一两败俱伤的必杀之技；先前的自己却是如同“疯魔”了一般，更超越以往。
张岳将三粒极品的“洗髓宝丹”、“回气丹”、“混元丹”拿在手中，并没有自己服用，而是递到了王峰手中。
“师叔，借助此即被掏空身体的虚脱服下此药全力行功突破桎梏，要双系并行共同晋级；我伤势稳定后再前来助你。”张岳又从怀中取出了一枚丹药吞入口中，行功炼化。
“不要枉费了张岳的一番苦心，马上吞丹炼化，全力晋级。”太上长老同众人来到近前开言，提醒傻呆呆怔在原地不知所措的王峰。见张岳并无大碍，大家方才放心离开，在周边为两人护法。
张岳此举可算舍己为人，但自身同样受益良多；主要则表现在自身道法间的转换上。
扎木合对于张岳的“道法”之路并非十分满意，对张岳自行所参悟的“刺客之道”存有质疑。并言明，此法虽可利于越阶挑战快速晋阶，但会影响心态。完全依赖此道，哪怕勉强到达“正道”境，亦很难再行提高。将永困于此，“仙王”无望，更不用说再上台阶冲击极致了！
扎木合对张岳的期盼，由此可见一斑。
是啊，黑暗中活在影子里的人永远只配做打手与工具，阴暗的心里又怎会生出广阔天地来。
“道法”为法则之根，无以领悟亦或达不到通透将无以突破境界升华化形，继而老死于玄丹之境。在破境化形过程当中，完全需要自悟，再顶级的丹药器物符箓亦或具备特殊功效的宝物都起不上作用。为此无数惊才绝艳之士都在这里栽了大跟头，终了了长生之路。
“道”生无数，乃至存于屎溺之中！哪怕真正的“大道”亦包罗万千种。像张岳从时间法则中领悟的“速度之道”也称之为“刺客之道”同样身具大道法则，为世间少有；这主要取决于审视者的角度。
然而，张岳如想攀上顶峰，则必得修习“王者大道”。在孤寂中体会一览众山小的感受，而也只有这样才能有机会完成扎撒神柱上的使命。而感受太上长老的刻意熏陶，张岳道法之路却愈加为之丰富，在细节量化上更已然超越扎木合的指导；这也是当初雨刚固对自己晚辈师侄倍加推崇与五体投地般的钦佩之处。受其影响，张岳方走出韩月派所独有的“道”、“德”鞭策之路，将“正道”弘扬至前所未有的程度。
“德”与“道”共生于微观世界与乾坤宇宙，有德之道为“正”，无德之道为“邪”；“德”为“规矩”标尺却需灵活掌握。
在张岳的道法转化上扎木合煞费苦心，为此还走过一段弯路。
以扎木合高屋建瓴居高临下的高度眼界本可一步将张岳引入顶峰的大道之路，可没曾想在修炼上举一反三一通百通更从无瓶颈的张岳此番却化身大众显得愚昧且奇笨无比，连半分神髓都无法得以领悟。
为此扎木合改变策略，作出了以涓涓细流循序渐进，以温良改革的方式来引导张岳，希望能够以此将张岳所化的众生相逐渐引入大道之途。
果不其然，此种方法确实起到一定效果，在深化过程中甚至出现了跳跃式领悟，这让扎木合大为欣慰，颇有几分成就感在里头。然而好景不长，待得周期领悟到达极限圆满后，重启轮回之际张岳群像竟将所有领悟所得忘得一干二净半点记忆都没有。在没有刻入灵魂之际，人性善变人性善忘的本性根本经不得时间与轮回的考验
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