有些事情传承太久,就变成了根深蒂固的真理。



不容反驳,也没人敢反驳。



就比如重男轻女,再比如对于活着的理解。



华夏人,不是有钱了就能过上富裕充足的生活。



父母有钱了是真不花啊,能省则省。



省下钱来给子女花,给孙子孙女花。



继笛卡尔被大明人所仇视之后,伽利略的言论开始在明刊发酵。



他没有笛卡尔那么多私货,因为他写下的是一篇记录文。



记录的是一个普通大明人,从生到死简单到极致又充满无奈的一生。



小时候,等长大就好了。



长大了能赚钱能种地,就能做自己喜欢做的事。



但长大娶妻生子,觉得等孩子长大就好了。



孩子长大了,也就没了负担能做自己想做的事了。



当孩子长大了,鬓角的头发也开始花白,可孙儿出生了。



那就再忍忍,等孙儿长大就好了。



可当孙儿长大之后,当初的年轻人早已白发苍苍步履蹒跚。



他们一生都在等,都在等以后。



可永远都没等来那想要的以后,也一辈子都没有过真正的自由。



这篇文章也依旧引起巨大震动。



因为西方人接连抨击中原固有传承,这是让人无法接受的。



而就在此时,伽利略的第二篇文章登印明刊。



这次不是记录也不是犀利言论,而是两个极为简短的小故事。



为什么?



为什么老人尿床会被嫌弃,但幼崽尿床却不会?



因为他的妈妈不在了。



大明出现了幼稚园,这是脱胎于明堂成立的全民性质学前机构。



同时类似养老院的养济院,也在每个地界开始普及。



而第二个小故事,就和幼稚园和养济院有关。



幼稚园和养济院最大的区别是什么?



幼稚园门前人山人海,但养济院门前空无一人。



他们,一个向里看一个向外看。



看的,都是自己的孩子。



这两个小故事一出,大明再次陷入沉默。



就连之前最为气愤,反应最为激烈之人都是陷入了长久的沉默。



御书房,崇祯放下手里的明刊微微笑了笑。



“大明,需要点不同的声音。”



一旁的王承恩躬身。



“可皇爷,这样会不会导致百姓对以往的一切都产生质疑,而若是如此的话”



崇祯再次笑了笑。



“不会,你要永远相信我中原人的自我修正能力。”



他皱了皱眉。


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