归中土。
遗民助修船，临行赠古谚：“玉有九命，已历其三：一在山川，二在庙堂，三在方外。后六劫皆关海东。”远成拜受，玉裹于鲸皮函，藏于桅杆空心处。
船抵博多港，开函时玉已变色：碧玉转青白，如浸海水千年。然金砂更耀，夜悬舱中可代明灯。橘逸势每夜对玉习书，书艺大进，创“风云体”，后为日本书道之源流一支。
六、烽火
玉藏于京都内府百年，至平安中期，政乱兵起。平将门之乱时，有武士夜盗内库，见此玉自发青光，惊为妖物，以村正妖刀劈之。刀落玉身，无声无痕，而武士手中刀寸寸碎裂。玉自案上跃起，击武士额，其人立毙，额有朱砂印如篆文“无”字。
自此玉有“跳玉”异名。后白河天皇命阴阳师安倍泰亲以念力镇之，泰亲设坛七日，玉忽在法阵中隐去形迹，唯留寒气一团。泰亲吐鲜血书符，方现形。奏曰：“此物已生灵智，非人力可制。当以‘无’法待之——不藏不显，不供不祭，置之寻常殿阁，如寻常器物。”
玉遂置清凉殿偏室，杂于文房用具间。偶有侍童见玉在月夜自开函匣，悬于空中徐徐旋转，吐纳月华。朝臣藤原成范作和歌记异：“青玉浮夜气，呼吸星月辉，疑是唐土龙，偶栖蓬岛枝。”
治承四年，平氏挟安德天皇西逃，携玉登船。坛之浦海战，平家覆灭，祖母抱幼帝携玉投海。源义经命善泅者下海寻帝尸，得宝玉而归。然玉入手冰冷刺骨，义经右臂麻痛三日不消。军师献策，以阵亡平氏贵族血祭玉，玉忽发悲鸣，声如洞箫咽夜月，闻者堕泪。
源赖朝得玉，噩梦频生，梦有古装文士斥：“尔以臣弑君，安配神器？”遂惧，送玉往镰仓鹤冈八幡宫“镇国”。然玉入神殿，神舆无故自燃，神官占得神谕：“异国灵物，当还中土。”
时值南宋淳熙年间，日本僧荣西二次入宋，携玉为礼。临行前夜，玉在匣中震动不止，八幡宫地面现裂缝，涌温泉如泪。荣西感其灵异，航海时置玉于佛前，诵经不绝。至明州港，开匣见玉色转温润，金砂化莲华形。
七、归宋
玉献临安府，孝宗命置灵隐寺供养。寺僧了元夜见玉放毫光，光中现种种异相：时见终南云海，时见长安宫阙，时见海船破浪。乃知此玉有“记忆天地”之能。
淳熙十五年冬，大内失火，藏宝阁尽焚，独此玉所在玉宸殿无恙。灭火太监见火流至殿前三尺即灭，如遇无形屏障。检视玉玦，其表面凝水珠成八卦图形。理宗时，玉移入大内秘库，与《淳化阁帖》原石同藏。
德祐二年，元兵破临安，宋室仓皇南遁。玉与大批重器藏于钱塘江底秘穴。守宝宦官林氏遗族世代相传口诀：“月照雷峰日，潮平六和时，玉在第三穴，碑面朝北指。”
然沧海桑田，江道改易。至正十九年，钱塘大旱，江心露古碑，有渔人循碑下掘，得铁函数十，皆锈蚀。唯一乌木匣完好，开之寒光射目——正是失踪八十余载的玉玦。渔人不识，持往市集易米，为一游方道士以十贯钱购得。
道士乃全真教龙门派传人，识篆文，携玉往终南山重阳宫。途经黄河渡口，夜泊荒村，玉忽在囊中震动。道士出玉对月，见玉中现新景：不再是山水云雾，而是万千面孔流转——有唐宫侍女、日本公卿、宋室宦官、渔人樵夫……历代接触者影像皆烙印玉中。
最奇者，影像尽头现一朦胧身形，非僧非道，披发跣足，以指划空，所过处生八字秦篆。篆成而碎，碎而复聚，循环不息。道士顿悟：此玉竟是“活”的，它在记录，在学习
遗民助修船，临行赠古谚：“玉有九命，已历其三：一在山川，二在庙堂，三在方外。后六劫皆关海东。”远成拜受，玉裹于鲸皮函，藏于桅杆空心处。
船抵博多港，开函时玉已变色：碧玉转青白，如浸海水千年。然金砂更耀，夜悬舱中可代明灯。橘逸势每夜对玉习书，书艺大进，创“风云体”，后为日本书道之源流一支。
六、烽火
玉藏于京都内府百年，至平安中期，政乱兵起。平将门之乱时，有武士夜盗内库，见此玉自发青光，惊为妖物，以村正妖刀劈之。刀落玉身，无声无痕，而武士手中刀寸寸碎裂。玉自案上跃起，击武士额，其人立毙，额有朱砂印如篆文“无”字。
自此玉有“跳玉”异名。后白河天皇命阴阳师安倍泰亲以念力镇之，泰亲设坛七日，玉忽在法阵中隐去形迹，唯留寒气一团。泰亲吐鲜血书符，方现形。奏曰：“此物已生灵智，非人力可制。当以‘无’法待之——不藏不显，不供不祭，置之寻常殿阁，如寻常器物。”
玉遂置清凉殿偏室，杂于文房用具间。偶有侍童见玉在月夜自开函匣，悬于空中徐徐旋转，吐纳月华。朝臣藤原成范作和歌记异：“青玉浮夜气，呼吸星月辉，疑是唐土龙，偶栖蓬岛枝。”
治承四年，平氏挟安德天皇西逃，携玉登船。坛之浦海战，平家覆灭，祖母抱幼帝携玉投海。源义经命善泅者下海寻帝尸，得宝玉而归。然玉入手冰冷刺骨，义经右臂麻痛三日不消。军师献策，以阵亡平氏贵族血祭玉，玉忽发悲鸣，声如洞箫咽夜月，闻者堕泪。
源赖朝得玉，噩梦频生，梦有古装文士斥：“尔以臣弑君，安配神器？”遂惧，送玉往镰仓鹤冈八幡宫“镇国”。然玉入神殿，神舆无故自燃，神官占得神谕：“异国灵物，当还中土。”
时值南宋淳熙年间，日本僧荣西二次入宋，携玉为礼。临行前夜，玉在匣中震动不止，八幡宫地面现裂缝，涌温泉如泪。荣西感其灵异，航海时置玉于佛前，诵经不绝。至明州港，开匣见玉色转温润，金砂化莲华形。
七、归宋
玉献临安府，孝宗命置灵隐寺供养。寺僧了元夜见玉放毫光，光中现种种异相：时见终南云海，时见长安宫阙，时见海船破浪。乃知此玉有“记忆天地”之能。
淳熙十五年冬，大内失火，藏宝阁尽焚，独此玉所在玉宸殿无恙。灭火太监见火流至殿前三尺即灭，如遇无形屏障。检视玉玦，其表面凝水珠成八卦图形。理宗时，玉移入大内秘库，与《淳化阁帖》原石同藏。
德祐二年，元兵破临安，宋室仓皇南遁。玉与大批重器藏于钱塘江底秘穴。守宝宦官林氏遗族世代相传口诀：“月照雷峰日，潮平六和时，玉在第三穴，碑面朝北指。”
然沧海桑田，江道改易。至正十九年，钱塘大旱，江心露古碑，有渔人循碑下掘，得铁函数十，皆锈蚀。唯一乌木匣完好，开之寒光射目——正是失踪八十余载的玉玦。渔人不识，持往市集易米，为一游方道士以十贯钱购得。
道士乃全真教龙门派传人，识篆文，携玉往终南山重阳宫。途经黄河渡口，夜泊荒村，玉忽在囊中震动。道士出玉对月，见玉中现新景：不再是山水云雾，而是万千面孔流转——有唐宫侍女、日本公卿、宋室宦官、渔人樵夫……历代接触者影像皆烙印玉中。
最奇者，影像尽头现一朦胧身形，非僧非道，披发跣足，以指划空，所过处生八字秦篆。篆成而碎，碎而复聚，循环不息。道士顿悟：此玉竟是“活”的，它在记录，在学习
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