门中的翘楚。
与他们相比，莲心显得十分木讷，但他一出现，便有好几道目光投了过来。
前三轮连胜，已让他成了不少人口中的“黑马”。
“听说了吗？那位其实是慧尘师祖的弟子！”
“果真？慧尘师祖返回苦洲也就千余年，居然就培养出一位通玄境弟子？”
“你们有所不知了，据说此人是慧尘师祖第一任弟子的转世身，他前一世可都修至亚圣了！”
“难怪！原来有两世佛缘，我上一轮输给他也不冤了……”
台下众人窃窃私语，几乎都在议论莲心，莲心虽然听见，心中却是半点涟漪也无。
等了一会，便有主事僧人照例从石碑上取题，随后宣布规则：此轮辩法，抽签两两对辩，胜者晋级，败者淘汰。
八十余人抽签完毕，分成四十四组，各据石台一角开始辩论。
莲心稳定发挥，连赢两场，进入最终辩论。
这一轮的题目是：“佛性本有，何须修行？”
题目一出，台下便有些骚动。
这题目看似简单，实则凶险至极。
若说佛性本有无须修行，那便落入自然外道；若说必须修行才能见佛性，那佛性便成了造作之物，与“本有”二字自相矛盾。
此时登台的十一人皆是各国翘楚，前三轮中未曾有一败。
这场辩论，已无关晋级，只为排定名次。
珈蓝峰顶石台宽敞，十一人围坐一圈，中间空出一片场地。
主事僧人敲响木鱼，辩法开始。
莲心并未急于开口，他坐在那里，听其余十人陆续抛出立论，脸上没有半分波澜。
第一个开口的是无量光佛国的一位中年僧，法号弘渡。
此人主张“佛性虽本有，非修不能显”，引《涅盘经》中“力士额珠”之喻，说众生佛性如壮士额上明珠，虽本在身，不照镜则不知其所在。
此言一出，台下便有不少人暗暗点头。
紧接着，婆娑净土国一位老僧，法号寂如，摇头反驳。
他说弘渡所言仍是“修显”之说，落于下乘。佛性非因非果，不属修造，若说“修而后显”，便是把佛性当作可造之物。
……… 他引《大光明经》：“无有佛涅盘，亦无涅盘佛”，说得掷地有声。
第三人来自莲华宝生国，是个面容清瘦的尼僧，法号妙慧。
她不急着反驳谁，只缓缓道：“二位所争，皆在‘修’与‘不修’上打转。却不知佛性本有，不碍修行；修行虽勤，不增佛性。譬如虚空，不因云来而增，不因云去而减。修的是云，不是虚空。”
此言一出，台上台下俱静。
莲心听到此处，终于开口。
他只说了八个字：“云若本无，修从何来？”
妙慧微微一怔。
莲心又道：“师姐说修的是云，不是虚空。可云若本来没有，又是谁在修？若云本有，那便与佛性一样，不假修
与他们相比，莲心显得十分木讷，但他一出现，便有好几道目光投了过来。
前三轮连胜，已让他成了不少人口中的“黑马”。
“听说了吗？那位其实是慧尘师祖的弟子！”
“果真？慧尘师祖返回苦洲也就千余年，居然就培养出一位通玄境弟子？”
“你们有所不知了，据说此人是慧尘师祖第一任弟子的转世身，他前一世可都修至亚圣了！”
“难怪！原来有两世佛缘，我上一轮输给他也不冤了……”
台下众人窃窃私语，几乎都在议论莲心，莲心虽然听见，心中却是半点涟漪也无。
等了一会，便有主事僧人照例从石碑上取题，随后宣布规则：此轮辩法，抽签两两对辩，胜者晋级，败者淘汰。
八十余人抽签完毕，分成四十四组，各据石台一角开始辩论。
莲心稳定发挥，连赢两场，进入最终辩论。
这一轮的题目是：“佛性本有，何须修行？”
题目一出，台下便有些骚动。
这题目看似简单，实则凶险至极。
若说佛性本有无须修行，那便落入自然外道；若说必须修行才能见佛性，那佛性便成了造作之物，与“本有”二字自相矛盾。
此时登台的十一人皆是各国翘楚，前三轮中未曾有一败。
这场辩论，已无关晋级，只为排定名次。
珈蓝峰顶石台宽敞，十一人围坐一圈，中间空出一片场地。
主事僧人敲响木鱼，辩法开始。
莲心并未急于开口，他坐在那里，听其余十人陆续抛出立论，脸上没有半分波澜。
第一个开口的是无量光佛国的一位中年僧，法号弘渡。
此人主张“佛性虽本有，非修不能显”，引《涅盘经》中“力士额珠”之喻，说众生佛性如壮士额上明珠，虽本在身，不照镜则不知其所在。
此言一出，台下便有不少人暗暗点头。
紧接着，婆娑净土国一位老僧，法号寂如，摇头反驳。
他说弘渡所言仍是“修显”之说，落于下乘。佛性非因非果，不属修造，若说“修而后显”，便是把佛性当作可造之物。
……… 他引《大光明经》：“无有佛涅盘，亦无涅盘佛”，说得掷地有声。
第三人来自莲华宝生国，是个面容清瘦的尼僧，法号妙慧。
她不急着反驳谁，只缓缓道：“二位所争，皆在‘修’与‘不修’上打转。却不知佛性本有，不碍修行；修行虽勤，不增佛性。譬如虚空，不因云来而增，不因云去而减。修的是云，不是虚空。”
此言一出，台上台下俱静。
莲心听到此处，终于开口。
他只说了八个字：“云若本无，修从何来？”
妙慧微微一怔。
莲心又道：“师姐说修的是云，不是虚空。可云若本来没有，又是谁在修？若云本有，那便与佛性一样，不假修
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