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而说到此处，钱博雅也自觉说的差不多了，便看向程心瞻，道，「大先生，三霄再往上，那就是古天庭所在
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第477章 天有九霄，仙分两类（62k字奉上，求票月支持~）
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与诸多神圣之地了，这些多见于传说古籍，钱某所知也是道听途说而来，也不太准了。您出身仙宗，知道的估计比钱某要真实详细的多，还要需要我继续说吗？」
程心瞻闻言便道，「钱氏世居天上，商队遍布第三重天，发掘古迹仙遗，定然见多识广，还是请您说一说吧。」
钱博雅说的不错，三清山晋时开山，飞升仙人不胜枚举，对于天上之事确实颇为清楚。但三清山毕竟是山，是神州福地，根基在下面。而在第二次神仙避世、天庭隐遁之后，钱氏抓住了时机，是第一批上天定居的人。白玉京诸氏瓜分了古天庭在第三重天的遗留，并大兴土木，营造楼城，又建立商队，探索天南海北。
在这个过程中，白玉京积累了财富，也定然知悉了不少天上秘事，这里面，肯定有许多和自家所知不重合的地方。就比如，光是一个砖头上的物勒工名，钱氏便能知晓古天庭雷部里面还有三十六内院中司这个枢机，甚至能叫出里面兴云织造司的某署某厂，这在下界凡间的很多雷法大宗里都是说不清楚的。一叶落而知秋，所以钱氏对天上的事了解的肯定不少，是故程心瞻有此一问。
而他此刻还在奋笔疾书给钱家传法呢，钱博雅又岂会拒绝，就当是聊天散心好了。于是他继续道，「据传，第九重天至第二十九重天都是天庭所在，与「散仙界」对应的，这二十一重天被总称为「神仙界」，又分做五个霄区。
「第九重天本身就是一个单独的霄区，即为四霄。天庭的门户，东南西北四大天门就矗立在此。
「方才说过，在古时，绝大多数人在度过成仙劫后，都是迈入第四重天的天门，飞升「灵空仙府」。可也有极少数的大神通者，亦或是福泽深厚之人，那么在飞升时，就是跨过三霄，飞越「灵空仙府」，直接来到这第九重天，走进南天门，入天庭神仙界。
「另外，据说对于成仙后飞升「灵空仙府」的仙人来讲，若是在「灵空仙府」继续潜修，或是累积功德，或是上界符诏，或是入七证金，便可以二次飞升，跳出「灵空仙府」，来到这第九重天，进入南天门。
「不光如此，还有传言，说是驻世的地仙在红尘中打熬，等入七得了金仙果位，如果想去天庭任官，也是能直接飞跃「灵空仙府」，一步登天。」
说到此处，钱博雅目光灼灼地看著程心瞻，「大先生是有金仙之资的，依某看，兴许大先生就要成为近古以来首位以地仙证金的人！」
程心瞻听到他这样说，笑著摆了摆手，道，「道友谬赞了。」
此时，他心里也很意外，著实没想到钱博雅对天上的事了解的真还挺详细，尤其是散仙界和神仙界的区别。就这个事，其实自古至今，天底下绝大多数人都是不知道的，认为三重天上就是仙界，并把仙界与天庭混为一谈，殊不知仙界还有上下高低之分，位于上界的天庭更是散仙界仙人眼中的高不可攀之地。
至于飞升之别，程心瞻其实比钱博雅知晓的更多、更详细。他不必「据说」「据传」「相传」什么的，三清山的白纸黑字上就有说明。在古时，飞升就分两种，一种是「见四飞升」，一种是「见九飞升」，说的就是飞升时天上天门出现时显现的位置。
此外，还有一点钱博雅没说到，就是大门的名字，九重天上的天门，那叫大天门，四重天上的那个，只能叫小天门。而远古之时天上之所以这么安排，那也是有讲究的，所谓：「地四生金，天九成之」，【四】和【九】这两个数字本来就是对应金德的，【四】
小而【九】大，【四】在下而【九】上，刚好对应「见四飞升」为金性初发，「见九飞升」为金性得证。
这两种飞升方式，合称为「四九得道」。
只不过，在凡间俗世里直接「见九飞升」实在是极少见，即便在古时，那也是千百年难得一遇。多数证金者，还是先见四，过小天门，然后从灵空仙府飞升见九。但这种飞升，只能在灵空仙府里看到动静，凡间又是看不到。而对于普遍的凡间中人来讲，「见四飞升」那都是高不可攀，虚无缥缈之事，并且，四九两处天门的差别，落在修为不济者眼里，就是两团悬在高天上的光，哪里还能分出个什么大小高低出来。
所以，别说近古了，就是在前唐之前的上古，对于凡间的绝大多数修行者，如果不是有跟脚有传承的话，也是不知道这两者之间的差别的，以为天上就是仙界，凡间修士飞升都是去往同一个地方。
正因如此，所以「见九飞升」知道的人极少，甚至有些福源深厚之人，因「功德飞升」，直接见九去了天庭，就是他自己也是上天之后才晓得还有一个四九的差别。是故，「见九飞升」、「见四飞升」以及「四九得道」这些词，只在极少数的仙宗高层口中流通，平时说得很少。而取而代之的，是四等飞升象，即：下八品、中八品、上八品以及超品。
古往今来飞升的那么多，飞升时又伴随著天地异象，而这些异象又各不相同，所以即便众多的凡间中人不晓得「散仙界」和「神仙界」的差异、分不清见九大天门和见四小天门的区别，但是，凭著朴素的观测认知，人们还是自然而然的将飞升异象分出了个三六九等，这便是四等飞升象的来历。
这种朴素的观测认知，正因其朴素，往往便有著非同一般的准确性。就山中秘籍记载，超品飞升象，诸如「拔宅飞升」、「受诏飞升」这些，都是属于「见九飞升」。而上八品飞升象中，有一些属于是「见九飞升」，例如「登龙飞升」、「踏电飞升」，但有一些则是属于「见四飞升」，例如「冲举飞升」、「烟引飞升」。至于中八品的「御剑飞升」、「乘槎飞升」等等以及下八品的「羽化飞升」、「蝉蜕飞升」之流，这些全都是归于「见四飞升」。
至于钱博雅所说的，地仙修至金仙境后，能直接见九飞升天庭的传闻，也确
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而说到此处，钱博雅也自觉说的差不多了，便看向程心瞻，道，「大先生，三霄再往上，那就是古天庭所在
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第477章 天有九霄，仙分两类（62k字奉上，求票月支持~）
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与诸多神圣之地了，这些多见于传说古籍，钱某所知也是道听途说而来，也不太准了。您出身仙宗，知道的估计比钱某要真实详细的多，还要需要我继续说吗？」
程心瞻闻言便道，「钱氏世居天上，商队遍布第三重天，发掘古迹仙遗，定然见多识广，还是请您说一说吧。」
钱博雅说的不错，三清山晋时开山，飞升仙人不胜枚举，对于天上之事确实颇为清楚。但三清山毕竟是山，是神州福地，根基在下面。而在第二次神仙避世、天庭隐遁之后，钱氏抓住了时机，是第一批上天定居的人。白玉京诸氏瓜分了古天庭在第三重天的遗留，并大兴土木，营造楼城，又建立商队，探索天南海北。
在这个过程中，白玉京积累了财富，也定然知悉了不少天上秘事，这里面，肯定有许多和自家所知不重合的地方。就比如，光是一个砖头上的物勒工名，钱氏便能知晓古天庭雷部里面还有三十六内院中司这个枢机，甚至能叫出里面兴云织造司的某署某厂，这在下界凡间的很多雷法大宗里都是说不清楚的。一叶落而知秋，所以钱氏对天上的事了解的肯定不少，是故程心瞻有此一问。
而他此刻还在奋笔疾书给钱家传法呢，钱博雅又岂会拒绝，就当是聊天散心好了。于是他继续道，「据传，第九重天至第二十九重天都是天庭所在，与「散仙界」对应的，这二十一重天被总称为「神仙界」，又分做五个霄区。
「第九重天本身就是一个单独的霄区，即为四霄。天庭的门户，东南西北四大天门就矗立在此。
「方才说过，在古时，绝大多数人在度过成仙劫后，都是迈入第四重天的天门，飞升「灵空仙府」。可也有极少数的大神通者，亦或是福泽深厚之人，那么在飞升时，就是跨过三霄，飞越「灵空仙府」，直接来到这第九重天，走进南天门，入天庭神仙界。
「另外，据说对于成仙后飞升「灵空仙府」的仙人来讲，若是在「灵空仙府」继续潜修，或是累积功德，或是上界符诏，或是入七证金，便可以二次飞升，跳出「灵空仙府」，来到这第九重天，进入南天门。
「不光如此，还有传言，说是驻世的地仙在红尘中打熬，等入七得了金仙果位，如果想去天庭任官，也是能直接飞跃「灵空仙府」，一步登天。」
说到此处，钱博雅目光灼灼地看著程心瞻，「大先生是有金仙之资的，依某看，兴许大先生就要成为近古以来首位以地仙证金的人！」
程心瞻听到他这样说，笑著摆了摆手，道，「道友谬赞了。」
此时，他心里也很意外，著实没想到钱博雅对天上的事了解的真还挺详细，尤其是散仙界和神仙界的区别。就这个事，其实自古至今，天底下绝大多数人都是不知道的，认为三重天上就是仙界，并把仙界与天庭混为一谈，殊不知仙界还有上下高低之分，位于上界的天庭更是散仙界仙人眼中的高不可攀之地。
至于飞升之别，程心瞻其实比钱博雅知晓的更多、更详细。他不必「据说」「据传」「相传」什么的，三清山的白纸黑字上就有说明。在古时，飞升就分两种，一种是「见四飞升」，一种是「见九飞升」，说的就是飞升时天上天门出现时显现的位置。
此外，还有一点钱博雅没说到，就是大门的名字，九重天上的天门，那叫大天门，四重天上的那个，只能叫小天门。而远古之时天上之所以这么安排，那也是有讲究的，所谓：「地四生金，天九成之」，【四】和【九】这两个数字本来就是对应金德的，【四】
小而【九】大，【四】在下而【九】上，刚好对应「见四飞升」为金性初发，「见九飞升」为金性得证。
这两种飞升方式，合称为「四九得道」。
只不过，在凡间俗世里直接「见九飞升」实在是极少见，即便在古时，那也是千百年难得一遇。多数证金者，还是先见四，过小天门，然后从灵空仙府飞升见九。但这种飞升，只能在灵空仙府里看到动静，凡间又是看不到。而对于普遍的凡间中人来讲，「见四飞升」那都是高不可攀，虚无缥缈之事，并且，四九两处天门的差别，落在修为不济者眼里，就是两团悬在高天上的光，哪里还能分出个什么大小高低出来。
所以，别说近古了，就是在前唐之前的上古，对于凡间的绝大多数修行者，如果不是有跟脚有传承的话，也是不知道这两者之间的差别的，以为天上就是仙界，凡间修士飞升都是去往同一个地方。
正因如此，所以「见九飞升」知道的人极少，甚至有些福源深厚之人，因「功德飞升」，直接见九去了天庭，就是他自己也是上天之后才晓得还有一个四九的差别。是故，「见九飞升」、「见四飞升」以及「四九得道」这些词，只在极少数的仙宗高层口中流通，平时说得很少。而取而代之的，是四等飞升象，即：下八品、中八品、上八品以及超品。
古往今来飞升的那么多，飞升时又伴随著天地异象，而这些异象又各不相同，所以即便众多的凡间中人不晓得「散仙界」和「神仙界」的差异、分不清见九大天门和见四小天门的区别，但是，凭著朴素的观测认知，人们还是自然而然的将飞升异象分出了个三六九等，这便是四等飞升象的来历。
这种朴素的观测认知，正因其朴素，往往便有著非同一般的准确性。就山中秘籍记载，超品飞升象，诸如「拔宅飞升」、「受诏飞升」这些，都是属于「见九飞升」。而上八品飞升象中，有一些属于是「见九飞升」，例如「登龙飞升」、「踏电飞升」，但有一些则是属于「见四飞升」，例如「冲举飞升」、「烟引飞升」。至于中八品的「御剑飞升」、「乘槎飞升」等等以及下八品的「羽化飞升」、「蝉蜕飞升」之流，这些全都是归于「见四飞升」。
至于钱博雅所说的，地仙修至金仙境后，能直接见九飞升天庭的传闻，也确
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