《斩仙台上何人？灵台方寸关门弟子》 第496章 论礼
孔丘跪坐于席，理平袍服。
他面对陆凡，神色肃然。
“先生剖析鼎之轻重，直指诸侯贪欲。”
“丘深以为然。”
“然则，天下教化之根本，终需立于经典之上。”
“古圣先贤传下教化之道。”
“《易》言天尊地卑，乾坤定矣。”
“天地皆有上下之分。万物皆依序而行。”
“君臣父子，各有其道。”
“上位者修养德行，以德化民。下位者沐浴恩泽，效仿其善。”
“此乃修齐治平之根本，当为万世不易之法。先生以为何如？”
陆凡端起缺口的陶碗，喝下温水。
他放下陶碗，直视孔丘。
“《诗》有云，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
“此篇赞颂君王威德，天下归心。”
“君王总揽四方财赋，万民受其恩典，理当安分守己，尽心供养。”
孔丘抚须点头。
“正是此理。尊卑有序，各安其分。”
“君以仁待臣，臣以忠事君。天下方能长治久安。”
陆凡言辞锋利。
“此等经典之言，实乃大患。”
孔丘微怔，双目大睁。
陆凡伸手指着外头的天地。
“天地生发万物，草木鸟兽皆有其安身立命之所。”
“经典强行将天下土地收归一人之手，令万民沦为臣仆供养一人。”
“上位者索求无餍，坐拥天下财富。”
“下位者终岁劳作，腹中空空。”
“所谓的尊卑有序，实则教导上位者名正言顺去掠夺，教导下位者甘心承受盘剥。”
“黎民饿死于道旁，君王歌舞于高台。”
“此等教化，教的是万民引颈受戮，化的是贪官污吏中饱私囊。”
孔丘大声反驳。
“修齐治平之道，在于君子先正其身。”
“君王若能克己复礼，推恩于民，天下自当归心。”
“礼乐之制，在于节制人欲。”
“人欲得节制，暴政自消。”
陆凡毫不退让。
“君子居于庙堂，自诩克己复礼。”
“其食有鱼肉，其衣有绫罗。这些皆是百姓血汗。”
“君子推恩，是将拿走的众多财富，漏出零星碎屑。”
“百姓感恩戴德，依旧困苦。”
“大道当是损有余以补不足。”
“君王散尽府库，与民同耕。”
“夫子以为，天下诸侯，有谁肯行此道？”
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他面对陆凡，神色肃然。
“先生剖析鼎之轻重，直指诸侯贪欲。”
“丘深以为然。”
“然则，天下教化之根本，终需立于经典之上。”
“古圣先贤传下教化之道。”
“《易》言天尊地卑，乾坤定矣。”
“天地皆有上下之分。万物皆依序而行。”
“君臣父子，各有其道。”
“上位者修养德行，以德化民。下位者沐浴恩泽，效仿其善。”
“此乃修齐治平之根本，当为万世不易之法。先生以为何如？”
陆凡端起缺口的陶碗，喝下温水。
他放下陶碗，直视孔丘。
“《诗》有云，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
“此篇赞颂君王威德，天下归心。”
“君王总揽四方财赋，万民受其恩典，理当安分守己，尽心供养。”
孔丘抚须点头。
“正是此理。尊卑有序，各安其分。”
“君以仁待臣，臣以忠事君。天下方能长治久安。”
陆凡言辞锋利。
“此等经典之言，实乃大患。”
孔丘微怔，双目大睁。
陆凡伸手指着外头的天地。
“天地生发万物，草木鸟兽皆有其安身立命之所。”
“经典强行将天下土地收归一人之手，令万民沦为臣仆供养一人。”
“上位者索求无餍，坐拥天下财富。”
“下位者终岁劳作，腹中空空。”
“所谓的尊卑有序，实则教导上位者名正言顺去掠夺，教导下位者甘心承受盘剥。”
“黎民饿死于道旁，君王歌舞于高台。”
“此等教化，教的是万民引颈受戮，化的是贪官污吏中饱私囊。”
孔丘大声反驳。
“修齐治平之道，在于君子先正其身。”
“君王若能克己复礼，推恩于民，天下自当归心。”
“礼乐之制，在于节制人欲。”
“人欲得节制，暴政自消。”
陆凡毫不退让。
“君子居于庙堂，自诩克己复礼。”
“其食有鱼肉，其衣有绫罗。这些皆是百姓血汗。”
“君子推恩，是将拿走的众多财富，漏出零星碎屑。”
“百姓感恩戴德，依旧困苦。”
“大道当是损有余以补不足。”
“君王散尽府库，与民同耕。”
“夫子以为，天下诸侯，有谁肯行此道？”
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