正文 第313章 美洲传说

作为奖赏。这据称使埃及龙族血脉通过森苏奈特一世及其父母——莎拉——融入了以撒的后裔之中，从而将龙族血脉与赐予亚伯拉罕的三重祝福相融合。这三重祝福经由雅各和以扫传承，最终流向以色列王室继承的三大分支：摩西与亚伦/利未支派、以法莲与玛拿西/长子权，当然还有犹大/弥赛亚血脉。这一特定的神智学派的背叛行径，蓄意切断了从诺亚到亚伯拉罕的圣经王室血统——该血统最初源自亚当，并始于以撒的诞生。这样一来，唯有以实玛利和基突拉的儿子们——其中包括米甸人——才得以延续亚伯拉罕的血脉，同时刻意削弱了圣经血统的正统性。当然，以实玛利被视为阿拉伯民族的始祖，这也解释了阿拉伯人与以色列人之间因旧约而产生的错误分裂。法西斯主义和神秘主义的穆斯林教派宣称，正是以实玛利而非以撒继承了亚伯拉罕的血脉与祝福，其说法与神智学派如出一辙。他们声称，以色列人篡改了旧约，以掩盖这些真相。然而，古兰经却坚定地证实了前两部经典的真实性和准确性，同时也肯定了以撒后裔的合法性。这种修正主义的视角刻意改变了上帝经由亚伯拉罕所赐予的三方长子祝福的传承路径。它将亚伯拉罕的血统经由以实玛利与玛哈拉特，转向以扫与巴实玛，再经由伊格拉特与图特摩斯二世／阿蒙霍特普二世，最终传至约瑟与图雅，最后归于阿玛纳诸王——尤其是阿肯那顿与斯门赫卡拉，即神智学家所称的摩西与亚伦。神智学派的谱系还提出了一条平行的“龙”长子祝福传承脉络，这条脉络经由拥有龙族血统的森苏雷特一世代代相传，其龙族血脉可追溯至尼姆罗德、含，乃至更久远的祖先。按照这一思路，亚伯拉罕的血统与盟约祝福在阿玛纳王朝诞生之际重新回归到弥赛亚的继承序列之中，从而进一步为据称经由摩西／阿肯那顿而延续下来的埃及神秘王朝增添了更多的光辉与显赫的家世渊源。这一修正主义的血统将经由棕榈树莎拉传承的母系血脉，也象征性地（且不诚实）追溯至含米特人/该隐的祖先。在神智学的视角中，所有血统并非源自诺亚、亚伯拉罕与莎拉，再传至以撒，而是直接源自尼姆罗德、含和该隐；随后经由桑苏奈特一世与莎拉，最终传至以撒；再从亚伯拉罕与哈加尔，传至以实玛利。因此，以实玛利继承了亚伯拉罕真正的血统祝福，以及一条全新的龙族血统，因为哈加尔正是桑苏奈特一世的女儿。约瑟夫正是在那时，通过迎娶图雅，将这两种被假定为龙族与亚伯拉罕血统的祝福与盟约合而为一，从而缔造了著名的阿玛纳王朝，同时也孕育了亚伯拉罕的弥赛亚血统与祝福，并在后来经由犹大与他玛，使之与龙族血统融合。无论你选择何种家谱，神智学家们都已将自己重新书写进所有这些谱系之中。进一步追溯到圣经中的族长传承，并结合神智学神话，我们发现，圣经与另类历史再次交织在一起——这一次，涉及的是据称是母系龙后、即“棕榈树”之称的撒拉。埃塞俄比亚编年史《纳祖姆·阿尔-贾瓦希尔》记载，亚伯拉罕之父特拉赫曾先后娶了撒拉之母托赫韦特和亚伯拉罕之母亚温努为妻。43这就解释了为何亚伯拉罕在向法老森塞特一世和亚比米勒王声称撒拉是他的姐妹——尽管撒拉同时也是他的妻子——因为撒拉乃亚伯拉罕父亲的女儿，而非其母亲所生。44撒拉与亚伯拉罕拥有相同的父亲，却出自不同的母亲，因此两人实为异母兄妹，这与古埃及法老迎娶异母姐妹的传统如出一辙。约瑟夫斯也证实，亚伯拉罕与撒拉确为异母兄妹关系。45托赫威特在叙利亚语《玛拉特·加泽》中被记载为纳亚里亚特，另有变体记作“恩夫·雷-塔-特勒温恩”。她是法老阿蒙涅姆赫特一世的前妻。这意味着，托赫威特曾同时嫁给了特拉和法老——正如撒拉曾是亚伯拉罕的妻子，且根据神智学神话，她据称也曾是法老的配偶。托赫威特与埃及丈夫所生的儿子便是继任法老森塞特一世——这位传说中的法老声称撒拉是他之妻，并生下了以撒。46这无疑是一种典型的法老权谋手段，旨在通过引入更多的母系龙族血脉，进一步强化其继承者的血统。要使这一说法成立，托赫威特必定是在法老阿蒙涅姆赫特一世去世后才嫁给特拉的，很可

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