正文 第313章 美洲传说

在中美洲的传说中，这种棕榈树被称为“伟大的母亲塞巴”（即大地之母），而在17世纪被西班牙人发掘的古代玛雅《奇兰·巴拉姆》手稿中亦有记载。塞巴既被视为一棵在危地马拉繁茂生长的巨树，也被视为那棵矗立于毁灭之地、用以纪念大洪水灾难的纪念之树。同样，棕榈树也出现在切罗基人的传说中，据说它正是栽种于大洪水期间那颗巨大陨石撞击之处。在易洛魁人、五大湖地区、田纳西州以及卡罗来纳州的原住民传说中，棕榈树都突然从大洪水的撞击地点拔地而起——那里正是昴星团的星辰撞击海洋的地方。这令弗兰克·约瑟夫联想到，棕榈树或许正是对撞击所引发蘑菇云的隐喻。32所有这些迹象都暗示着一个深奥的秘密，与莎拉及塔玛尔／特玛尔有关；从神智学的角度来看，这一秘密甚至可能将二者与尼斐林及洪水前的神话传说紧密相连。阿卡巴东南部的棕榈绿洲最初名为特哈马/泰伊马/特玛，得名于沙漠沙地的酷热难耐；据推测，“塔玛尔”这一名称及绿洲之名即源自这一词根。33“特哈马/塔马拉”很可能就是以西结所提及的地方，据认为它位于从希伯伦通往以拉特的巴勒斯坦南部边界某处。34当然，棕榈树在绿洲中极为常见，而“塔玛尔”正是希伯来语中用来指代“棕榈”的词汇之一。35所有由虚假势力蓄意插入的神秘异议，不怀好意地将希伯来弥赛亚血统中的母系分支与深奥的棕榈树神话传说及其阴险而久远的渊源联系起来。这种关联显著地将与撒拉以及圣经与神话历史中多位塔玛尔之间的密切却曲解的关系，与洪前时代的背叛行为紧密相连。此外，厄尔之妻塔玛尔已被神话化为源自哈米特王室血脉的后裔；人们认为，由于她拥有哈米特王室龙族血统，她理应成为以色列弥赛亚血脉的奠基母系人物。正如我先前所指出的，塔玛尔为犹大生下了佩雷兹/法勒兹，由此开启了亚伯拉罕弥赛亚血脉，并最终在大卫身上得以彰显，进而延续至耶稣。根据神智学修正主义史观，特玛尔与犹大的父母联盟将母系的龙庭引入了以色列王室传承中的弥赛亚环节，这一过程经由特玛尔的哈梅提克王室血统得以实现，从而完成了对亚伯拉罕始祖权三重属性的劫持——即由尤雅/约瑟、图娅以及以亚伦和摩西为奠基人的宗教利未派系所掌控。当然，还有亚伯拉罕与龙庭通过特玛尔和犹大所传承的双生弥赛亚始祖权。然而，这种关联其实远不止于此。此外，请谨记，神智学史还记载，基巴-塔舍里特曾与拉姆成婚，由此开创了弥赛亚血脉的源头。以撒是以扫和雅各的父亲，亚伯拉罕之子（创世记21:1–7），也是以实玛利的同父异母兄弟。在神智学中，他被神话化为并非亚伯拉罕之子。尽管《圣经》明确指出以撒正是亚伯拉罕的儿子（创世记21:5），而且《古兰经》也进一步证实，撒拉与亚伯拉罕在年事已高时，经由上帝的干预而生下了以撒，但神智学家仍持此观点。37神智学界普遍认为，并不存在亚伯拉罕百岁、撒拉九十岁时所发生的奇迹般怀孕——即上帝赐予他们生育的神迹。相反，这不过是一则精心编造的掩盖故事，是后来的圣经作者为了隐藏真实历史而对圣经叙事进行的巧妙改写。在神智学神话中，以撒被认为是莎拉与法老森塞内特的儿子。38根据这一说法，森塞内特一世正是《创世纪》中亚伯拉罕和莎拉前往埃及时所遇到的那位法老。当时，这位法老因莎拉容貌绝美而将她纳入宫中，却并不知道她其实是亚伯拉罕的妻子。根据《创世纪》记载，法老森塞内特一世误以为莎拉是亚伯拉罕的妹妹。39在这种神智学的思路中，森塞内特一世确实与莎拉发生了关系，并由此生下了以撒。40你还记得森塞内特一世吧？他是玛哈拉特的祖父，而玛哈拉特正是以实玛利的妻子；至于哈加尔，则是森塞内特一世的女儿。此外，森塞内特一世还是阿蒙涅姆赫特二世的父亲，阿蒙涅姆赫特二世娶了伊格拉特为妻，伊格拉特的女儿正是玛哈拉特——以实玛利的妻子；而玛哈拉特的后代则通过以扫和巴色玛特，繁衍出了亚玛拿王朝的诸王。41作为这份与法老订立的修正主义婚姻契约的一部分，根据犹太律法记载，莎拉获得了法老的女儿哈加尔

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