正文 第307章 天使反叛
样，将他们的孩子投入烈火献祭给阿南姆·马莱克。看来，阿南姆·马莱克的传说似乎拥有与米诺陶洛斯相同的远古渊源和根源。此外，与之相关的还有，非利士人也源自克里特岛，41他们携带着与迦南人和巴比伦人相似的信仰。这一点从他们的神达贡/巴力便可得到印证——这位神被描绘成半人半鱼（波塞冬）。请记住，正是巴比伦人的鱼形神祇奥安内斯/以诺，曾护送阿努纳基从山中降临，并开启了大洪水之前的时期。42皮什达迪安诸王的王权，以及大洪水之后尼斐林人的王权。正如你所记得的，克里特人、米诺斯人和圣托里尼人都曾在亚特兰蒂斯公牛崇拜的阴影下进行祭祀。这一切进一步阐明了非利士人何以能够如此轻易地采纳并同化迦南人对公牛的崇拜习俗。这一切绝非巧合；正是源于公牛崇拜中那种食人与献祭儿童的行径，迦南版的麦基洗德教团应运而生，并打着种种虚假旗号登场亮相。因此，这便是融合了迦南文化的梅基薛德教团——它正是对《圣经》中所记载的希伯来教团的一种蓄意歪曲。然而，这些虚假势力却认为，当大卫继承耶布斯人／迦南人统治耶路撒冷的王位、从而继承梅基薛德的宝座时，他自以为自己就是迦南教团的一员。43而这正是那些虚假势力在解读大卫于《诗篇》中的提及时所误解的地方。44在那里，大卫继承了耶布斯人所信奉的至高神——“埃尔-埃利昂”之祭司王的职分。45
因此，同时代的梅基薛德共济会遵循着（已被扭曲的）迦南教派，并自诩为真正的正统传承，进而将梅基薛德、亚伯拉罕、大卫、所罗门以及耶稣都宣称为其世系中的先祖。46诺斯替主义者拥有一部关于梅基薛德的福音书，毫不意外地，他们将那些假冒伪劣的追随者称作“塞特之子”。47这些诺斯替主义的尼菲林——塞特之子，坚信唯有保存住那股神圣的火花，才能在世界统一于单一的世界政府与宗教之下时，实现和谐的融合并升华为神。事实上，詹姆斯·罗宾逊进一步指出，梅基薛德曾被等同于诺斯替主义的救世主塞特，因而梅基薛德的最终形态实乃塞特诺斯替主义的产物，48并且崇拜的是埃勒。不过，请记住，迦南人所崇拜的暴力之神以勒，并非《圣经》中那位至高神以勒-埃利昂和以勒-沙代。那些虚假的力量仅仅利用了以勒与以勒-沙代之间的相似之处，长期误导历史，为末世一代的到来做准备。因此，波塞冬的公牛崇拜正是艾赛尼派宗教的基石之一。迦南的麦基洗德教团，则是一个被扭曲、充满欺骗性的祭司团体，他们崇拜嗜血暴虐、邪恶无比的神灵以勒——巴力之父、摩洛克之祖父。这个教团并非真正神圣、源自《圣经》的麦基洗德教团，后者敬拜的是至高无上的神——以勒-沙代；相反，它却是由不墨守成规的犹太艾赛尼派所采纳的虚假教团。一位学者指出，诗篇110:4中所提及的麦基洗德的位阶，经由格森尼乌斯和罗森穆勒阐释，乃是一种……的位阶。他维护了君王与祭司的尊严。昂格尔进一步指出，圣经中并未记载麦基洗德的父母，但麦基洗德却树立了一个堪称基督般的君王祭司典范（希伯来书5:6-10；7:1-5），预示着耶稣在千禧年期间的统治。49麦基洗德曾是耶路撒冷的王。他在四王五王之战中解救罗得之后，祝福了亚伯拉罕。根据创世记的记载，麦基洗德是一位身份不明的至高神的祭司，亚伯拉罕便将一切所得的十分之一献给了麦基洗德（创世记14:18-20；希伯来书7:1-5）。人们理应预料到，敌基督必将非法篡夺耶稣所拥有的君王祭司头衔——即耶路撒冷之王与（虚假的）弥赛亚，并以此为由，将自己合法化为迦南地麦基洗德祭司体系中的（假冒的）君王祭司。艾赛尼人
随后，他带我来到耶和华殿北门的入口处，我看见一些妇女坐在那里，为塔木兹哀哭。他对我说：“人子啊，你看到了吗？你还将看到比这更可憎的事。”接着，他带我进入耶和华殿的内院。在圣殿入口处——即门廊与祭坛之间——大约有二十五个男子。他们背对着耶和华的圣殿，面朝东方，正俯身朝东敬拜那从东方升起的
因此，同时代的梅基薛德共济会遵循着（已被扭曲的）迦南教派，并自诩为真正的正统传承，进而将梅基薛德、亚伯拉罕、大卫、所罗门以及耶稣都宣称为其世系中的先祖。46诺斯替主义者拥有一部关于梅基薛德的福音书，毫不意外地，他们将那些假冒伪劣的追随者称作“塞特之子”。47这些诺斯替主义的尼菲林——塞特之子，坚信唯有保存住那股神圣的火花，才能在世界统一于单一的世界政府与宗教之下时，实现和谐的融合并升华为神。事实上，詹姆斯·罗宾逊进一步指出，梅基薛德曾被等同于诺斯替主义的救世主塞特，因而梅基薛德的最终形态实乃塞特诺斯替主义的产物，48并且崇拜的是埃勒。不过，请记住，迦南人所崇拜的暴力之神以勒，并非《圣经》中那位至高神以勒-埃利昂和以勒-沙代。那些虚假的力量仅仅利用了以勒与以勒-沙代之间的相似之处，长期误导历史，为末世一代的到来做准备。因此，波塞冬的公牛崇拜正是艾赛尼派宗教的基石之一。迦南的麦基洗德教团，则是一个被扭曲、充满欺骗性的祭司团体，他们崇拜嗜血暴虐、邪恶无比的神灵以勒——巴力之父、摩洛克之祖父。这个教团并非真正神圣、源自《圣经》的麦基洗德教团，后者敬拜的是至高无上的神——以勒-沙代；相反，它却是由不墨守成规的犹太艾赛尼派所采纳的虚假教团。一位学者指出，诗篇110:4中所提及的麦基洗德的位阶，经由格森尼乌斯和罗森穆勒阐释，乃是一种……的位阶。他维护了君王与祭司的尊严。昂格尔进一步指出，圣经中并未记载麦基洗德的父母，但麦基洗德却树立了一个堪称基督般的君王祭司典范（希伯来书5:6-10；7:1-5），预示着耶稣在千禧年期间的统治。49麦基洗德曾是耶路撒冷的王。他在四王五王之战中解救罗得之后，祝福了亚伯拉罕。根据创世记的记载，麦基洗德是一位身份不明的至高神的祭司，亚伯拉罕便将一切所得的十分之一献给了麦基洗德（创世记14:18-20；希伯来书7:1-5）。人们理应预料到，敌基督必将非法篡夺耶稣所拥有的君王祭司头衔——即耶路撒冷之王与（虚假的）弥赛亚，并以此为由，将自己合法化为迦南地麦基洗德祭司体系中的（假冒的）君王祭司。艾赛尼人
随后，他带我来到耶和华殿北门的入口处，我看见一些妇女坐在那里，为塔木兹哀哭。他对我说：“人子啊，你看到了吗？你还将看到比这更可憎的事。”接着，他带我进入耶和华殿的内院。在圣殿入口处——即门廊与祭坛之间——大约有二十五个男子。他们背对着耶和华的圣殿，面朝东方，正俯身朝东敬拜那从东方升起的
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