正文 第306章 哈布

），即摩押人对摩勒克的对应称呼。犹大王玛拿西在其偶像崇拜的狂乱之中，也特别尊崇摩勒克（列王纪下21:3–7及历代志下33:3–7）；同样，约雅敬王也间接复兴了摩勒克／巴力崇拜（列王纪下24:3–4）。类似地，犹大王亚哈斯也鲁莽地重新点燃了摩勒克／巴力崇拜（列王纪下16:1–5），而这一崇拜此前曾遭阿摩司与何西阿的谴责，20并为耶利米与以西结所痛斥。21厄尔对摩洛克的描绘将其塑造成一位头生公牛的男子，22正如米诺陶洛斯和奎纳陶洛斯的画像一样。据普鲁塔克记载，欧里庇德斯曾指出，米诺陶洛斯是一种混合形态：两种性质迥异的怪兽——公牛与人类——被融合在了一起。23所有这些绝非巧合。奈特与洛马斯坦言，摩洛克/巴力与米诺斯之牛之间存在着惊人的相似之处，而米诺斯正是设计了克里特岛上那座传奇般的迷宫。24米诺斯国王的父亲也叫米诺斯，而这位米诺斯又是宙斯与欧罗巴的儿子。25大多数历史学家认为，米诺斯生活在克里特新王宫时期，即约公元前1720年至1450年；但我认为，神话的背景与细节所揭示的年代



传说追溯至大洪水之前的时代，即前宫殿时期，约公元前3200年至2000年，甚至可能更早。鲍尔进一步指出，米诺陶洛斯神话很可能保留了一种极为古老的献人祭传统（大洪水之前）。另需注意的是，米诺斯语明显属于印欧语系26（雅利安语系）。(4/4)