正文 第301章 龙神
深入探究那些历来未获解释的仙灵传说。正如你所记得的，加泰尔人对戒指与圣杯文化了如指掌，并亲切地将其称为弥赛亚血统——“光辉之精灵种族”（仙子）。加泰尔人是阿尔比-根斯的拥护者和保护者，这一精灵血统的神秘、母系且平行的血脉可追溯至抹大拉的马利亚、米丽亚姆、巴谢玛特以及莉莉丝。17
19世纪天主教对卡特里派发动的这场种族灭绝，始于1244年，后来被历史学家称为阿尔比根斯派十字军东征。这场十字军东征最初发端于朗格多克地区的阿尔比城——那里是埃尔贝、精灵少女与仙女的故乡，因此得名“阿尔比根斯派十字军东征”。此外，别忘了，在朗格多克的盖洛讷所珍藏的那些虚假知识与手稿，据称拥有足以使天主教基督教在童贞女怀孕与复活问题上屈服的强大力量；正是这些因素催生了宗教裁判所与卡特里派的大屠杀。早在第一千纪初期，针对诺斯替主义的迫害便已将他们逼入地下，直到十世纪时，博格米尔派才再度活跃于世人面前。随后，博格米尔派通过来自巴尔干地区的传教士，将其信仰传播至法国。到了公元十一世纪中叶，卡特里派已然迅速发展成为法国的主要宗教，并以惊人的速度向德国和英格兰扩展。加泰尔派认为，他们的祖先才是真正的使徒，而天主教的阴谋则剥夺了诺斯替派实现自身命运的权利。22因此，加泰尔派将自己视作一支古老的反阴谋力量，其起源可追溯至第一个千年纪。23这一反阴谋势力在1798年阿贝·巴鲁埃尔所著的《服务于雅各宾主义历史的回忆录》一书中有所记载，也在1861年阿贝·勒卡努所著的《撒旦史》一书中得到了详尽的阐述与描述——该书详细记述并描绘了马尼教徒（令我颇为惊讶的是）对天主教发起的这场全面战争的狂热态势。这场鲜为人知的早期基督教内部全面战争，曾于19世纪被德国阴谋论作家埃克特与克劳泽再度发掘出来，随后又为大多数共济会作家所继承与发展。24
据诺东所言，摩尼教徒进一步决心渗透罗马城。他们试图将罗马设为自己的总部，以便于开展后续活动。渗透并深入天主教。不仅马尼教的潜伏者从罗马和各同业公会渗透进来，还被称为约翰骑士兄弟会。25他们不仅在天主教内部安插了眼线，而且进一步渗透并掌控了建筑工匠行会。
因此，罗马教会并未将加泰尔派视为一种新兴的、冒出来的异端宗教；相反，罗马视加泰尔派为旧时摩尼教的信奉者，仿佛死而复生。博格米尔派的出现几乎比加泰尔派早了近200年，由于他们与巴尔干地区的梅萨利派毗邻而居，且两者的宗教信仰颇为相似，常常被混淆。此外，博格米尔派还曾与保罗派共存过——实际上，保罗派正是摩尼教徒。历史学家史蒂夫·朗西曼认为，博格米尔派是由保罗派与梅萨利派联手组成的诺斯替主义团体。
1167年，博格米尔派主教尼刻图斯前往奥克西塔尼，与加泰尔派共同推行教义变革。当时，博格米尔派作为“前辈教会”，而加泰尔派则被视为“后辈”。到了十二世纪末，这一二元论教会卷土重来，势力范围从黑海一直延伸至比斯开湾；从君士坦丁堡到图卢兹的诺斯替主义主教们在十三世纪初已明确成为罗马教会的强劲对手。事实上，加泰尔派和博格米尔派都积极从事颠覆天主教、以诺斯替神祇与宗教取而代之的叛乱活动。26
如今，“阿尔比派”一词源自“阿尔比-根斯”，即精灵血统。27因此，“阿尔比派”这一看似无从解释的称谓，实际上意指“命运/仙灵的血统”。二者实为同一概念。卡塔耳派则将抹大拉的马利亚所传承的弥赛亚血脉——圣杯——称为“阿尔比-根斯”，即假弥赛亚的精灵血统。28由此可见，阿尔比派十字军东征本质上也是罗马教会针对敌对的、被视为反基督的精灵/仙灵血统，以及针对另一种神秘主义基督教形式所发动的一场十字军行动。
朗格多克是西欧诺斯替主义思想
19世纪天主教对卡特里派发动的这场种族灭绝，始于1244年，后来被历史学家称为阿尔比根斯派十字军东征。这场十字军东征最初发端于朗格多克地区的阿尔比城——那里是埃尔贝、精灵少女与仙女的故乡，因此得名“阿尔比根斯派十字军东征”。此外，别忘了，在朗格多克的盖洛讷所珍藏的那些虚假知识与手稿，据称拥有足以使天主教基督教在童贞女怀孕与复活问题上屈服的强大力量；正是这些因素催生了宗教裁判所与卡特里派的大屠杀。早在第一千纪初期，针对诺斯替主义的迫害便已将他们逼入地下，直到十世纪时，博格米尔派才再度活跃于世人面前。随后，博格米尔派通过来自巴尔干地区的传教士，将其信仰传播至法国。到了公元十一世纪中叶，卡特里派已然迅速发展成为法国的主要宗教，并以惊人的速度向德国和英格兰扩展。加泰尔派认为，他们的祖先才是真正的使徒，而天主教的阴谋则剥夺了诺斯替派实现自身命运的权利。22因此，加泰尔派将自己视作一支古老的反阴谋力量，其起源可追溯至第一个千年纪。23这一反阴谋势力在1798年阿贝·巴鲁埃尔所著的《服务于雅各宾主义历史的回忆录》一书中有所记载，也在1861年阿贝·勒卡努所著的《撒旦史》一书中得到了详尽的阐述与描述——该书详细记述并描绘了马尼教徒（令我颇为惊讶的是）对天主教发起的这场全面战争的狂热态势。这场鲜为人知的早期基督教内部全面战争，曾于19世纪被德国阴谋论作家埃克特与克劳泽再度发掘出来，随后又为大多数共济会作家所继承与发展。24
据诺东所言，摩尼教徒进一步决心渗透罗马城。他们试图将罗马设为自己的总部，以便于开展后续活动。渗透并深入天主教。不仅马尼教的潜伏者从罗马和各同业公会渗透进来，还被称为约翰骑士兄弟会。25他们不仅在天主教内部安插了眼线，而且进一步渗透并掌控了建筑工匠行会。
因此，罗马教会并未将加泰尔派视为一种新兴的、冒出来的异端宗教；相反，罗马视加泰尔派为旧时摩尼教的信奉者，仿佛死而复生。博格米尔派的出现几乎比加泰尔派早了近200年，由于他们与巴尔干地区的梅萨利派毗邻而居，且两者的宗教信仰颇为相似，常常被混淆。此外，博格米尔派还曾与保罗派共存过——实际上，保罗派正是摩尼教徒。历史学家史蒂夫·朗西曼认为，博格米尔派是由保罗派与梅萨利派联手组成的诺斯替主义团体。
1167年，博格米尔派主教尼刻图斯前往奥克西塔尼，与加泰尔派共同推行教义变革。当时，博格米尔派作为“前辈教会”，而加泰尔派则被视为“后辈”。到了十二世纪末，这一二元论教会卷土重来，势力范围从黑海一直延伸至比斯开湾；从君士坦丁堡到图卢兹的诺斯替主义主教们在十三世纪初已明确成为罗马教会的强劲对手。事实上，加泰尔派和博格米尔派都积极从事颠覆天主教、以诺斯替神祇与宗教取而代之的叛乱活动。26
如今，“阿尔比派”一词源自“阿尔比-根斯”，即精灵血统。27因此，“阿尔比派”这一看似无从解释的称谓，实际上意指“命运/仙灵的血统”。二者实为同一概念。卡塔耳派则将抹大拉的马利亚所传承的弥赛亚血脉——圣杯——称为“阿尔比-根斯”，即假弥赛亚的精灵血统。28由此可见，阿尔比派十字军东征本质上也是罗马教会针对敌对的、被视为反基督的精灵/仙灵血统，以及针对另一种神秘主义基督教形式所发动的一场十字军行动。
朗格多克是西欧诺斯替主义思想
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