正文 第300章 一样
扫罗及其儿子的尸体被非正式地悬挂在伯珊，后来被雅比士基列的居民偷走了。54非利士人剥去了扫罗的盔甲，砍下了他的头；随后，他们将扫罗的头颅和盔甲悬挂在巴力之父大衮神庙中——在某些版本的神话中如此记载。55直到雅比士的勇士们将扫罗及其儿子的遗体迎回雅比士。56在神话传说中，大卫最终没收了扫罗和约拿单的骸骨，并将其安葬于便雅悯地西拉、扫罗父亲基士的坟墓中。57
到非利士人作战之时，撒母耳已经去世。扫罗召来一个灵媒，试图从坟墓中请回撒母耳，以期战胜非利士人。然而，撒母耳的灵/鬼魂却再次严厉斥责扫罗，指责他没有彻底消灭亚玛力人；随后，撒母耳预言以色列必败于非利士人，而扫罗本人也将在那场战役中阵亡。58“扫罗之所以死亡，是因为他不忠于耶和华，没有遵守耶和华的命令，甚至竟去求问灵媒以寻求指引。因此，耶和华将他处死，并把王位转给了耶西的儿子大卫。”（历代志上10:13-14）
如今，在扫罗与亚甲之间那场最初的战役之后，撒母耳亲自掌控了局势，以确保上帝的审判得以实现。撒母耳亲手杀死了亚甲。59随后，撒母耳为以色列未来的新王——来自犹大支派、耶西之子、年少的大卫——举行了膏立仪式，以履行上帝所托付的使命，并取代扫罗家族，使大卫入主王位。60扫罗死后，大卫便正式登上了王位。61在扫罗统治的余下岁月里，他对大卫充满了嫉妒。因为大卫早在扫罗尚在位且仍是国王之时，便已蒙受上帝的差遣，被立为新王。62
显然，扫罗并未彻底灭绝亚玛力人。因为撒母耳记记载，大卫曾与亚玛力人交战（撒上8:12），并在锡克拉击败并摧毁了他们（撒上30:1–31）。看来，大卫很可能主要在南方进行了清剿行动，但他必定对东部的亚玛力人发动了全面战争。尽管圣经对此鲜有详述，但很显然，大卫确实消灭了亚玛力人——正如其他传说所描述的，约押也曾历险并攻陷了亚玛力人的都城。63毫无疑问，撒母耳记上强调，大卫彻底击败了整个亚玛力民族；而钦定版圣经则将这场胜利记述为对亚玛力人的“全数屠戮”（撒下1:1，钦定版）。64如果有人对大卫是否真的履行了其司法职责存有疑虑，诗篇9:4–8将彻底打消这种疑虑：
你曾端坐宝座，秉公审判；你斥责列国，灭绝恶人；你将他们的名号永远抹去，永世不再存留。无尽的毁灭已临到仇敌，你连根拔起他们的城邑；连他们的记忆也已消逝无踪。这段经文只能被解读并归于亚玛力人。除了尼斐林人之外，没有任何其他民族的记忆会被永远抹去。在征服期间，没有任何其他民族曾从上帝的宝座上接受审判。那个时期，也没有任何其他民族遭受过如洪水般倾泻而下的无尽毁灭之wrath。因此，人们可以将这段经文同时适用于那两个邪恶且败坏的族群——因为这两个族群都曾受到摩西与上帝所宣告的同样严厉的divejudgnt；不过，尤其值得注意的是，这一判决更明确地针对亚玛力人。在犹大王希西家统治时期，以实的儿子西缅人入侵了西珥山区，杀死了那些侥幸逃脱的亚玛力人。65人们本以为，这一致命一击彻底消灭了大卫对亚玛力人实施种族灭绝后幸存下来的亚玛力文化与社会残余势力。
尽管我们在巴比伦流亡期间仍能听到有关亚玛力人的零星记载，比如以斯帖记中哈曼这个亚玛力人后裔，但无论是历史文献还是圣经，都再未将亚玛力人作为一个民族加以记录。世俗史学早已淡忘了亚玛力人，仿佛他们从未存在过；唯有圣经始终铭记着他们的存在，作为向世人见证的证据。亚玛力人不仅从地面上彻底灭绝，更被从天上的记忆中彻底抹去，彻底覆灭，正如神的审判所要求的那样。亚玛力人的残余最终湮没于古代各分散的民族之中。随着大卫完成针对亚玛力人的司法使命，我们现在必须将目光转向大卫对上帝所负的另一项神圣义务。这项义务涉及的是
到非利士人作战之时，撒母耳已经去世。扫罗召来一个灵媒，试图从坟墓中请回撒母耳，以期战胜非利士人。然而，撒母耳的灵/鬼魂却再次严厉斥责扫罗，指责他没有彻底消灭亚玛力人；随后，撒母耳预言以色列必败于非利士人，而扫罗本人也将在那场战役中阵亡。58“扫罗之所以死亡，是因为他不忠于耶和华，没有遵守耶和华的命令，甚至竟去求问灵媒以寻求指引。因此，耶和华将他处死，并把王位转给了耶西的儿子大卫。”（历代志上10:13-14）
如今，在扫罗与亚甲之间那场最初的战役之后，撒母耳亲自掌控了局势，以确保上帝的审判得以实现。撒母耳亲手杀死了亚甲。59随后，撒母耳为以色列未来的新王——来自犹大支派、耶西之子、年少的大卫——举行了膏立仪式，以履行上帝所托付的使命，并取代扫罗家族，使大卫入主王位。60扫罗死后，大卫便正式登上了王位。61在扫罗统治的余下岁月里，他对大卫充满了嫉妒。因为大卫早在扫罗尚在位且仍是国王之时，便已蒙受上帝的差遣，被立为新王。62
显然，扫罗并未彻底灭绝亚玛力人。因为撒母耳记记载，大卫曾与亚玛力人交战（撒上8:12），并在锡克拉击败并摧毁了他们（撒上30:1–31）。看来，大卫很可能主要在南方进行了清剿行动，但他必定对东部的亚玛力人发动了全面战争。尽管圣经对此鲜有详述，但很显然，大卫确实消灭了亚玛力人——正如其他传说所描述的，约押也曾历险并攻陷了亚玛力人的都城。63毫无疑问，撒母耳记上强调，大卫彻底击败了整个亚玛力民族；而钦定版圣经则将这场胜利记述为对亚玛力人的“全数屠戮”（撒下1:1，钦定版）。64如果有人对大卫是否真的履行了其司法职责存有疑虑，诗篇9:4–8将彻底打消这种疑虑：
你曾端坐宝座，秉公审判；你斥责列国，灭绝恶人；你将他们的名号永远抹去，永世不再存留。无尽的毁灭已临到仇敌，你连根拔起他们的城邑；连他们的记忆也已消逝无踪。这段经文只能被解读并归于亚玛力人。除了尼斐林人之外，没有任何其他民族的记忆会被永远抹去。在征服期间，没有任何其他民族曾从上帝的宝座上接受审判。那个时期，也没有任何其他民族遭受过如洪水般倾泻而下的无尽毁灭之wrath。因此，人们可以将这段经文同时适用于那两个邪恶且败坏的族群——因为这两个族群都曾受到摩西与上帝所宣告的同样严厉的divejudgnt；不过，尤其值得注意的是，这一判决更明确地针对亚玛力人。在犹大王希西家统治时期，以实的儿子西缅人入侵了西珥山区，杀死了那些侥幸逃脱的亚玛力人。65人们本以为，这一致命一击彻底消灭了大卫对亚玛力人实施种族灭绝后幸存下来的亚玛力文化与社会残余势力。
尽管我们在巴比伦流亡期间仍能听到有关亚玛力人的零星记载，比如以斯帖记中哈曼这个亚玛力人后裔，但无论是历史文献还是圣经，都再未将亚玛力人作为一个民族加以记录。世俗史学早已淡忘了亚玛力人，仿佛他们从未存在过；唯有圣经始终铭记着他们的存在，作为向世人见证的证据。亚玛力人不仅从地面上彻底灭绝，更被从天上的记忆中彻底抹去，彻底覆灭，正如神的审判所要求的那样。亚玛力人的残余最终湮没于古代各分散的民族之中。随着大卫完成针对亚玛力人的司法使命，我们现在必须将目光转向大卫对上帝所负的另一项神圣义务。这项义务涉及的是
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