正文 第298章 传说记载
力人声称，大家应当齐心协力，在那些外邦人尚未积蓄足够力量之前就将其消灭。12这样一来，诗篇中那段看似奇怪的经文便有了更清晰的背景和意义：
看啊，你的仇敌蠢蠢欲动，你的敌人昂首挺胸。他们用狡诈的计谋密谋对付你的子民；他们图谋陷害你所珍视的人。“来吧，”他们说，“让我们将他们彻底消灭，使以色列的名号从此不复存在。”他们同心协力，共谋大计，结成联盟对抗你——以东的帐篷、摩押的以实玛利人、哈吉特人、基巴尔人、亚扪人和亚玛力人，还有非利士人以及推罗的居民。甚至亚述也加入了他们，为罗得的后裔增添力量。—诗篇83:2–8
这种好战的本性在随后的几代人中一直延续下来，每逢有机会，便毫不留情地发动战争，与盟友联手对抗以色列。然而，在出埃及事件之后，我们再未读到过亚玛力人独立于其附庸盟友之外发动战争的记载。我们了解到——
士师记中记载，每当以色列人播种庄稼时，米甸人便会同其他东方民族及亚玛力人联合起来入侵以色列，致使当地连年颗粒无收，给百姓带来巨大破坏。13亚玛力人对以色列人实施的这种世代相报的复仇行动，一直延续到士师时代之后，甚至在君主制时期，连大卫王也深受其影响。针对亚玛力人的第三项指控涉及其自我诱发的残暴与邪恶本性。约瑟夫斯记载，亚玛力人是所有民族中最具战争倾向的族群之一，14并再次将其与尼斐林好战的特性相提并论。约瑟夫斯的这段轶事进一步指出，亚玛力人即为尼斐林后裔，正如《撒母耳记上》所言：该书将基尔士人和基舒人与亚玛力人并列，称他们自洪水以前便居住在西珥直至埃及一带。15此外，基尔士人和基舒人都曾居住于基列和基舒，即俄革之地以及黑门山附近。16
基述和基列是位于约旦河东岸、赫尔蒙山与巴珊之间的一些诸侯国。17何西阿将基列描述为一个充斥着恶人、满布血迹足迹的地方，强盗们在此埋伏伺机而动。18须知，基列、基述、赫尔蒙山和巴珊正是申命记中所记载的利乏音人的故乡——这些地方并未被约书亚征服。19昂格尔进一步指出，基尔兹人和基述人自古以来便与亚玛力人关系密切，且均为未见于文献记载的部族，他们在大洪水之后幸存下来，正如亚玛力人一样，同样鲜有文字记录。20所有这些部族均属于尼斐林族群。
在《撒母耳记上》中，亚玛力人的残暴行径也得到了支持。该书记载，亚玛力人是一个残忍嗜血的民族，他们对以色列立下了一种特殊的血誓，誓言要彻底消灭以色列。约瑟夫斯进一步强调了这一誓言，引用了许多圣经经文来佐证他的结论。事实上，当扫罗王讨伐亚玛力人并俘虏他们的王亚甲时，约瑟夫斯还做了一个耐人寻味的关联。22在以斯帖时代，即距扫罗王时期约五六百年后，一位亚玛力人角色显然参与了密谋，试图说服波斯人摧毁犹太人。犹大人的后裔。23在以斯帖记中，亚玛力人名为哈曼·亚甲人；他是亚甲的直系祖先。24在古代用法中，“亚甲人”与“亚玛力人”可互换使用，这反映了二者共同的血统渊源。25第一位亚甲是亚拿的儿子之一，而第二位亚甲则是扫罗击败的亚玛力人的国王。这位亚甲同样是个巨人。亚甲人的称号是亚玛力人／尼斐林诸王引以为豪的、彰显其亚玛力人血统的荣耀宣言。最令人费解的是，距大卫和扫罗彻底消灭亚玛力人已近700年，然而亚玛力残部的后裔仍密谋继续对以色列发动血仇之战。这份血誓26绝非单纯的复仇承诺；它的根源远比这深刻得多。仿佛这种世代相传的凶狠暴戾早已被刻入了亚玛力人的基因之中。无可争辩的是，如此执着的血仇绝不可能仅仅源于对一个曾为奴隶、如今已出埃及获得自由的民族的单纯厌恶。必定有某种更深层的力量在背后推动着这种仇恨，使其在他们的血脉中经久不息、持续沸腾。事实上，针对以色列和犹大的血誓自那时起便一直暗流涌动。数千年来，仇恨的炭火已被无数
看啊，你的仇敌蠢蠢欲动，你的敌人昂首挺胸。他们用狡诈的计谋密谋对付你的子民；他们图谋陷害你所珍视的人。“来吧，”他们说，“让我们将他们彻底消灭，使以色列的名号从此不复存在。”他们同心协力，共谋大计，结成联盟对抗你——以东的帐篷、摩押的以实玛利人、哈吉特人、基巴尔人、亚扪人和亚玛力人，还有非利士人以及推罗的居民。甚至亚述也加入了他们，为罗得的后裔增添力量。—诗篇83:2–8
这种好战的本性在随后的几代人中一直延续下来，每逢有机会，便毫不留情地发动战争，与盟友联手对抗以色列。然而，在出埃及事件之后，我们再未读到过亚玛力人独立于其附庸盟友之外发动战争的记载。我们了解到——
士师记中记载，每当以色列人播种庄稼时，米甸人便会同其他东方民族及亚玛力人联合起来入侵以色列，致使当地连年颗粒无收，给百姓带来巨大破坏。13亚玛力人对以色列人实施的这种世代相报的复仇行动，一直延续到士师时代之后，甚至在君主制时期，连大卫王也深受其影响。针对亚玛力人的第三项指控涉及其自我诱发的残暴与邪恶本性。约瑟夫斯记载，亚玛力人是所有民族中最具战争倾向的族群之一，14并再次将其与尼斐林好战的特性相提并论。约瑟夫斯的这段轶事进一步指出，亚玛力人即为尼斐林后裔，正如《撒母耳记上》所言：该书将基尔士人和基舒人与亚玛力人并列，称他们自洪水以前便居住在西珥直至埃及一带。15此外，基尔士人和基舒人都曾居住于基列和基舒，即俄革之地以及黑门山附近。16
基述和基列是位于约旦河东岸、赫尔蒙山与巴珊之间的一些诸侯国。17何西阿将基列描述为一个充斥着恶人、满布血迹足迹的地方，强盗们在此埋伏伺机而动。18须知，基列、基述、赫尔蒙山和巴珊正是申命记中所记载的利乏音人的故乡——这些地方并未被约书亚征服。19昂格尔进一步指出，基尔兹人和基述人自古以来便与亚玛力人关系密切，且均为未见于文献记载的部族，他们在大洪水之后幸存下来，正如亚玛力人一样，同样鲜有文字记录。20所有这些部族均属于尼斐林族群。
在《撒母耳记上》中，亚玛力人的残暴行径也得到了支持。该书记载，亚玛力人是一个残忍嗜血的民族，他们对以色列立下了一种特殊的血誓，誓言要彻底消灭以色列。约瑟夫斯进一步强调了这一誓言，引用了许多圣经经文来佐证他的结论。事实上，当扫罗王讨伐亚玛力人并俘虏他们的王亚甲时，约瑟夫斯还做了一个耐人寻味的关联。22在以斯帖时代，即距扫罗王时期约五六百年后，一位亚玛力人角色显然参与了密谋，试图说服波斯人摧毁犹太人。犹大人的后裔。23在以斯帖记中，亚玛力人名为哈曼·亚甲人；他是亚甲的直系祖先。24在古代用法中，“亚甲人”与“亚玛力人”可互换使用，这反映了二者共同的血统渊源。25第一位亚甲是亚拿的儿子之一，而第二位亚甲则是扫罗击败的亚玛力人的国王。这位亚甲同样是个巨人。亚甲人的称号是亚玛力人／尼斐林诸王引以为豪的、彰显其亚玛力人血统的荣耀宣言。最令人费解的是，距大卫和扫罗彻底消灭亚玛力人已近700年，然而亚玛力残部的后裔仍密谋继续对以色列发动血仇之战。这份血誓26绝非单纯的复仇承诺；它的根源远比这深刻得多。仿佛这种世代相传的凶狠暴戾早已被刻入了亚玛力人的基因之中。无可争辩的是，如此执着的血仇绝不可能仅仅源于对一个曾为奴隶、如今已出埃及获得自由的民族的单纯厌恶。必定有某种更深层的力量在背后推动着这种仇恨，使其在他们的血脉中经久不息、持续沸腾。事实上，针对以色列和犹大的血誓自那时起便一直暗流涌动。数千年来，仇恨的炭火已被无数
本章未完，点击下一页继续阅读
(2/3)