正文 第293章 狂妄自大
正面抗衡。因此，以色列被判处必须先建立一支忠诚的一神信仰群体，上帝才会再次考虑引领他们走向自己的命运。金牛犊事件悲痛地见证了他们脆弱的信心——他们的信仰依然摇摆不定，极易左右逢源、随波逐流。“他们迅速背离了我所吩咐的一切，为自己铸造了一尊牛犊形状的偶像。他们向它下拜，向它献祭，并且说：‘以色列啊，这些就是你的神，是那将你从埃及领出来的神。’主对摩西说：‘我已看见这百姓了，他们是硬着颈项的百姓。现在，请你让我独自发怒，好让我的烈怒向他们发作，将他们灭绝。然后，我——’”
“使你成为一个伟大的民族。”但摩西却恳求他神耶和华的恩惠：“耶和华啊，为何你的怒气要向你用大能和强盛的手从埃及领出来的子民发作呢？为何埃及人要说：‘他本是怀着恶意将他们领出来，要在山中杀灭他们，从地上彻底消灭他们’？”……于是，耶和华后悔了，没有按他所威胁的降灾于他的子民。—出埃及记32:8–14
以色列倒退回泛神论的倾向，几乎挫败了甚至至少延缓了人类的希望。由于以色列人发动宗教叛乱，并惧怕居住在应许之地的亚玛力人、迦南人和尼斐林人，6上帝几乎改写了历史。然而，若非摩西的坚定努力，或许会书写出完全不同的历史——尽管最终的结果可能大同小异。7在托马斯·卡希尔看来，上帝认为经过四十年的旷野磨炼，那些生于埃及、习惯于抱怨的人将被淘汰，而柔弱的多神教徒也将被一支历经荒野考验、百折不挠、忠于一神信仰的新一代所取代。8
金牛犊之争所传达的深层含义，远超表面文字所呈现的表象，这正是上帝之所以如此回应的原因所在。根据波特的观点，这座偶像本应是一头公牛而非小牛。9卡希尔同样认为，《出埃及记》将此偶像描述为小牛，是为了对其进行贬低；他指出，这座偶像实际上确实是一头公牛——这一形象乃是原始洪前时期以诺神秘主义中象征阳刚力量的标志。10然而，也有人认为，这座金偶像的确是一头小牛，他们依据的是古埃及的阿匹斯/奥西里斯公牛崇拜传统。在这一最为古老的宗教教义中，伊西斯从腹中诞下了一头小牛，这头小牛后来夭折，却化身为奥西里斯。阿匹斯公牛则属于荷鲁斯国王的传统，11并构成了自洪前时代伊始便贯穿整个埃及宗教体系的重要组成部分。
来自埃及敌对公牛崇拜的公牛，是权力与对抗上帝的象征，也是近东诸宗教中常见的偶像。12此外，有人认为，亚伦制作金牛犊所需的技能源自耶忒罗，而这些技能正是源于他的基尼人血统。
背景13，据称可追溯至图巴尔-该隐和该隐，即大洪水之前的冶金大师。在金牛犊事件之后，以色列人离开了西奈山，正值出埃及的第二年（民数记10:11–13）。他们曾在西奈旷野中四处游荡，途经何烈山与巴兰等地，为这个新生的民族奠定了基础，使之成为一个在一位上帝统治下、纪律严明且命运非凡的国度。（“何烈山”是西奈山的古称。14）以色列人在旷野中逗留了一年，这恰好对应着他们曾用四十天勘察应许之地却因惧怕而不敢夺取的时长。15这片旷野地区位于今日以色列南部，西奈山以东。四十年期满后，摩西宣告：现在正是离开何烈山、把握自己命运的时候了。(3/3)
“使你成为一个伟大的民族。”但摩西却恳求他神耶和华的恩惠：“耶和华啊，为何你的怒气要向你用大能和强盛的手从埃及领出来的子民发作呢？为何埃及人要说：‘他本是怀着恶意将他们领出来，要在山中杀灭他们，从地上彻底消灭他们’？”……于是，耶和华后悔了，没有按他所威胁的降灾于他的子民。—出埃及记32:8–14
以色列倒退回泛神论的倾向，几乎挫败了甚至至少延缓了人类的希望。由于以色列人发动宗教叛乱，并惧怕居住在应许之地的亚玛力人、迦南人和尼斐林人，6上帝几乎改写了历史。然而，若非摩西的坚定努力，或许会书写出完全不同的历史——尽管最终的结果可能大同小异。7在托马斯·卡希尔看来，上帝认为经过四十年的旷野磨炼，那些生于埃及、习惯于抱怨的人将被淘汰，而柔弱的多神教徒也将被一支历经荒野考验、百折不挠、忠于一神信仰的新一代所取代。8
金牛犊之争所传达的深层含义，远超表面文字所呈现的表象，这正是上帝之所以如此回应的原因所在。根据波特的观点，这座偶像本应是一头公牛而非小牛。9卡希尔同样认为，《出埃及记》将此偶像描述为小牛，是为了对其进行贬低；他指出，这座偶像实际上确实是一头公牛——这一形象乃是原始洪前时期以诺神秘主义中象征阳刚力量的标志。10然而，也有人认为，这座金偶像的确是一头小牛，他们依据的是古埃及的阿匹斯/奥西里斯公牛崇拜传统。在这一最为古老的宗教教义中，伊西斯从腹中诞下了一头小牛，这头小牛后来夭折，却化身为奥西里斯。阿匹斯公牛则属于荷鲁斯国王的传统，11并构成了自洪前时代伊始便贯穿整个埃及宗教体系的重要组成部分。
来自埃及敌对公牛崇拜的公牛，是权力与对抗上帝的象征，也是近东诸宗教中常见的偶像。12此外，有人认为，亚伦制作金牛犊所需的技能源自耶忒罗，而这些技能正是源于他的基尼人血统。
背景13，据称可追溯至图巴尔-该隐和该隐，即大洪水之前的冶金大师。在金牛犊事件之后，以色列人离开了西奈山，正值出埃及的第二年（民数记10:11–13）。他们曾在西奈旷野中四处游荡，途经何烈山与巴兰等地，为这个新生的民族奠定了基础，使之成为一个在一位上帝统治下、纪律严明且命运非凡的国度。（“何烈山”是西奈山的古称。14）以色列人在旷野中逗留了一年，这恰好对应着他们曾用四十天勘察应许之地却因惧怕而不敢夺取的时长。15这片旷野地区位于今日以色列南部，西奈山以东。四十年期满后，摩西宣告：现在正是离开何烈山、把握自己命运的时候了。(3/3)