正文 第293章 狂妄自大
一重建工作要等到后来伟大的亚述、巴比伦和波斯帝国时期才真正启动。尼姆罗德的第一个大帝国以其凶猛的侵略性而闻名，43同时他骁勇善战、酷爱狩猎，这一特质成为亚述历代军王效仿的完美典范。这些亚述君王建立了人类历史上最为残暴和野蛮的王国之一。甚至圣经作者也称亚述为“尼姆罗德之地”（弥迦书5:6）。至于尼姆罗德本人，亚美尼亚传说记载，他是在与塔尔戈姆的战斗中阵亡的，死于海克的一箭。44正因如此，上帝在巴别再次打破了邪恶的枷锁，为挪亚的后裔提供了一个新的契机，让他们能够弘扬善行、远离恶念。尼姆罗德的恶名可谓实至名归。在大洪水之后的早期世界，尼姆罗德被公认为最邪恶的人；而在我们这个时代，他同样也被视为最邪恶的人物之一。尼姆罗德的确堪称未来敌基督的典范。作为这场叛乱的见证，创世纪中记载了尼姆罗德与巴别塔的故事，警示后世子孙：诚如所言，“日光之下并无新事。”在不久的将来，情形将再度重演，一如当年巴别塔之时，这将激发一场名为“创世6号阴谋”的叛乱与反抗精神的复兴——倘若我们不警醒地留意诺亚之兆的话。
锻造命运之国
于是，众人摘下耳环，拿到亚伦那里。他收下他们所交给他的东西，用工具把它铸成了一尊小牛形状的偶像。随后，他们说：“以色列啊，这些就是你的神，是那曾将你从埃及领出来的神。”—出埃及记32:3–4
为什么以色列在埃及被养育成一个顺从的奴隶之国？尼斐林、以色列与征服应许之地之间又有着怎样的关系呢？在出埃及的奇迹之中，隐藏着一些鲜为人知的线索，能够揭示鲜少被理解的尼菲林血统，以及看似野蛮地屠戮毫无防备之民族的谜团。上帝曾向摩西许诺的“流奶与蜜之地”，实际上由敌对的迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人组成——他们全都深受尼菲林的影响。历史学家与神学家在审视这一令人震惊的历史转折点时，似乎总是有意忽略或轻视尼菲林的存在。此外，一些世俗历史学家认为，出埃及记不过是虚构的传说，并非真实的历史事件。他们简要地宣称，以色列人其实是迦南人，而非外来者。然而，如果以色列人本来就是迦南人，他们又为何要自称是外来者呢？声称自己是外来者只会引发紧张局势。相反，世俗历史中首次明确记载以色列存在的文献来自约公元前1210年的法老美伦普塔石碑，该碑文清楚地将以色列人与同一地区的迦南人、胡里人和贝都因人区分开来，确认他们是distct的民族。3如果以色列人并非外来者，那么在古代他们理应被承认为该地区其他原住民民族的一部分。而且，一个民族又为何要将自己的历史书写成始于奴役呢？以色列人启程出埃及，一路向东行进。然而，途中遭遇了一些挫折，他们在旷野中流浪了四十年。正是在这四十年里，以色列逐渐锻造成为一个真正的民族。起初，以色列不过是一群乌合之众，曾长期作为奴隶受奴役，在埃及长达四百年的枷锁下，他们被灌输着多神崇拜的观念，仅凭约瑟及其十二个儿子隐约传下的些许一神信仰，犹如从遥远过去回荡而来的微弱余音。后来，摩西出现，再次引领他们走向自由，并确立了一种一神教义——这种教义在当时对以色列人而言几乎完全陌生。正因如此，尽管上帝曾应许必保佑他们取得胜利，以色列人却拒绝进入应许之地，不愿与那里的居民展开争战。他们心怀恐惧，听到有关当地那些骁勇善战的民族的种种可怕传闻后，更是胆战心惊，发誓绝不再踏入这片充满恐怖之地的疆土。4
随后，臭名昭著的金牛犊事件发生了。5上帝决定，作为世上最后、最美好的希望之民，以色列人必须历经四十年的磨炼与管教，才能进入应许之地。摩西派出的探子带回了令人震惊的报告：那里的尼斐林巨人和强盛的国度势力强大无比。此时，以色列人的信心尚未锤炼成坚如钢铁的品质。他们还远未具备足够的力量，无论是肉体上还是灵性上，都无法与那些强盛的国度
锻造命运之国
于是，众人摘下耳环，拿到亚伦那里。他收下他们所交给他的东西，用工具把它铸成了一尊小牛形状的偶像。随后，他们说：“以色列啊，这些就是你的神，是那曾将你从埃及领出来的神。”—出埃及记32:3–4
为什么以色列在埃及被养育成一个顺从的奴隶之国？尼斐林、以色列与征服应许之地之间又有着怎样的关系呢？在出埃及的奇迹之中，隐藏着一些鲜为人知的线索，能够揭示鲜少被理解的尼菲林血统，以及看似野蛮地屠戮毫无防备之民族的谜团。上帝曾向摩西许诺的“流奶与蜜之地”，实际上由敌对的迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人组成——他们全都深受尼菲林的影响。历史学家与神学家在审视这一令人震惊的历史转折点时，似乎总是有意忽略或轻视尼菲林的存在。此外，一些世俗历史学家认为，出埃及记不过是虚构的传说，并非真实的历史事件。他们简要地宣称，以色列人其实是迦南人，而非外来者。然而，如果以色列人本来就是迦南人，他们又为何要自称是外来者呢？声称自己是外来者只会引发紧张局势。相反，世俗历史中首次明确记载以色列存在的文献来自约公元前1210年的法老美伦普塔石碑，该碑文清楚地将以色列人与同一地区的迦南人、胡里人和贝都因人区分开来，确认他们是distct的民族。3如果以色列人并非外来者，那么在古代他们理应被承认为该地区其他原住民民族的一部分。而且，一个民族又为何要将自己的历史书写成始于奴役呢？以色列人启程出埃及，一路向东行进。然而，途中遭遇了一些挫折，他们在旷野中流浪了四十年。正是在这四十年里，以色列逐渐锻造成为一个真正的民族。起初，以色列不过是一群乌合之众，曾长期作为奴隶受奴役，在埃及长达四百年的枷锁下，他们被灌输着多神崇拜的观念，仅凭约瑟及其十二个儿子隐约传下的些许一神信仰，犹如从遥远过去回荡而来的微弱余音。后来，摩西出现，再次引领他们走向自由，并确立了一种一神教义——这种教义在当时对以色列人而言几乎完全陌生。正因如此，尽管上帝曾应许必保佑他们取得胜利，以色列人却拒绝进入应许之地，不愿与那里的居民展开争战。他们心怀恐惧，听到有关当地那些骁勇善战的民族的种种可怕传闻后，更是胆战心惊，发誓绝不再踏入这片充满恐怖之地的疆土。4
随后，臭名昭著的金牛犊事件发生了。5上帝决定，作为世上最后、最美好的希望之民，以色列人必须历经四十年的磨炼与管教，才能进入应许之地。摩西派出的探子带回了令人震惊的报告：那里的尼斐林巨人和强盛的国度势力强大无比。此时，以色列人的信心尚未锤炼成坚如钢铁的品质。他们还远未具备足够的力量，无论是肉体上还是灵性上，都无法与那些强盛的国度
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