正文 第292章 地球的艺术
是苏美尔人和埃及人，他们很可能就是第六日所创造的族群。同样很有可能的是，巴别塔是一座模仿苏美尔人精神建造的金字形神塔，只不过规模宏大得多。请记住，巴别塔的底座宽度是大金字塔的两倍。正如在苏美尔一样，在巴别也是如此；这座建筑献给了他们的守护神恩基——恩利尔/阿多奈的宿敌。请记住，“示拿”在阿卡德语中即为“苏美尔”。正是基于这一点，塞利耶和罗素指出，这座塔最初被建造成一道通往诸神的门户或星门，用以与诸神沟通。23尼姆罗德下令建造此塔，所依据的知识源自赫尔墨斯，这标志着洪水之后世界首个共济会式建筑项目，旨在与诸神沟通、操控并敬奉诸神。巴别塔的象征意义毫无可取之处。事实上，根据罗素与塞利耶的指出，“巴别”一词源自阿卡德语，意为“巴布—大门”与“埃尔—诸神”，即“通向诸神的大门”。在这一代人中，星门、王权之环、各种洪前诸神、包括亚特兰蒂斯在内的洪前文明、咆哮的声浪，以及尼斐林人那炯炯发光的双眼，都因《星际之门》及《星际之门：亚特兰蒂斯》这两部科幻电影和电视剧而得以延续至今。
此外，人们不禁开始思索：巴别塔是否是一种象征性的举动，旨在纪念或致敬另一场臭名昭著的洪水前事件——同样承袭了《创世记》第6章阴谋的精神，正如埃及金字塔和苏美尔金字形神塔所体现的那样。如前所述，巴别塔在阿卡德语中意为“通往诸神（el）的门户（bab）”。巴别塔的建造或许正是尼姆罗德的一种隐喻性姿态，邀请诸神再度降临人间，正如同……他们在洪水之前的时代所行的，那时他们以守望者／统治者／大天使的身份坐上了宝座。或许，这正是向此前毫无热情的守望者们发出的一纸公开邀请：让他们降临人间，再次迎娶人类女子为妻，再度创造出新的尼菲林——即新人类——正如那臭名昭著的200人曾在赫尔蒙山／尼普尔所做的一般。巴别塔，实际上是否正是洪水之后对赫尔蒙山的一次重现？这是否正是第二次蓄意破坏创世之举的开端？随后，这一罪行被移植到了所多玛与蛾摩拉，在巴别塔分散之后，并如诺斯替福音书中所记载的那样？的确，我们不得不承认，巴别塔正是为这些目的而建造的。根据加德纳的说法，古代的金字形神塔被视作神圣的山峰，是通向天界的丘陵。24奈特与洛马斯指出，这种将大地中心与天界相连的圣山概念源自苏美尔文明，即传说中的尼普尔——安努纳基统治委员会的所在地。在洪水之前和之后，王权均在此地颁布与裁定。基于这一结论，北方游牧民族将巴别塔称为“苏美尔之塔”。奈特与洛马斯进一步指出，苏美尔的金字形神塔乃是人造山峰，其建造初衷正是为了连接大地中心与天界。25正如洪前传说所记载的关于尼普尔与赫尔蒙山的情形一样。由此推断，尼姆罗德正试图重建尼普尔的卡尔萨格；正如安德鲁·柯林斯所言，“尼普尔的卡尔萨格”与赫尔蒙山实为同义词。(3/3)
此外，人们不禁开始思索：巴别塔是否是一种象征性的举动，旨在纪念或致敬另一场臭名昭著的洪水前事件——同样承袭了《创世记》第6章阴谋的精神，正如埃及金字塔和苏美尔金字形神塔所体现的那样。如前所述，巴别塔在阿卡德语中意为“通往诸神（el）的门户（bab）”。巴别塔的建造或许正是尼姆罗德的一种隐喻性姿态，邀请诸神再度降临人间，正如同……他们在洪水之前的时代所行的，那时他们以守望者／统治者／大天使的身份坐上了宝座。或许，这正是向此前毫无热情的守望者们发出的一纸公开邀请：让他们降临人间，再次迎娶人类女子为妻，再度创造出新的尼菲林——即新人类——正如那臭名昭著的200人曾在赫尔蒙山／尼普尔所做的一般。巴别塔，实际上是否正是洪水之后对赫尔蒙山的一次重现？这是否正是第二次蓄意破坏创世之举的开端？随后，这一罪行被移植到了所多玛与蛾摩拉，在巴别塔分散之后，并如诺斯替福音书中所记载的那样？的确，我们不得不承认，巴别塔正是为这些目的而建造的。根据加德纳的说法，古代的金字形神塔被视作神圣的山峰，是通向天界的丘陵。24奈特与洛马斯指出，这种将大地中心与天界相连的圣山概念源自苏美尔文明，即传说中的尼普尔——安努纳基统治委员会的所在地。在洪水之前和之后，王权均在此地颁布与裁定。基于这一结论，北方游牧民族将巴别塔称为“苏美尔之塔”。奈特与洛马斯进一步指出，苏美尔的金字形神塔乃是人造山峰，其建造初衷正是为了连接大地中心与天界。25正如洪前传说所记载的关于尼普尔与赫尔蒙山的情形一样。由此推断，尼姆罗德正试图重建尼普尔的卡尔萨格；正如安德鲁·柯林斯所言，“尼普尔的卡尔萨格”与赫尔蒙山实为同义词。(3/3)