,我们不妨思考一下:尼姆罗德曾被如此描述:“自世界创世以来,再无一人能与尼姆罗德相比——他既是猎取人与野兽的猛士,也是在上帝面前罪孽深重之人。”25难道我们真的要相信,如此暴力竟在人类获得第二次机会后不久的洪水之后时代便已弥漫开来?难道我们真的要承认,战争在洪水之后的时代如此之早便已司空见惯?难道我们真的要得出结论:人类从未从这场有史以来最惨烈的浩劫中汲取任何教训?然而,这恰恰是《创世记》第10章所暗示的——尽管洪水之后的塞特文明尚未分化为各个独立的文明。那么,尼姆罗德究竟与谁开战呢?



如果我们承认尼姆罗德确实成为大洪水之后早期世界的第一位战王,那么随后那些被误解的事件便逐渐浮出水面。犹太传说记载,在诺亚去世之前,闪、含和雅弗的后裔分别推举了三位王子来统领各自族群:雅弗族的王子腓尼客、闪族的王子约哈坎,以及含族的王子尼姆罗德。然而,新任统治者之间的嫉妒很快便爆发了。不久之后,战争一触即发,尼姆罗德的军队大败腓尼客的军队;随后,尼姆罗德攫取了绝对权力,自立为王,而约哈坎和腓尼客则沦为他的臣属。26事实上,正是凭借尼姆罗德的英勇,新的



幼发拉底河流域的诸王国在巴别分散之后,再次由一位国王——尼姆罗德——统一。这一事实表明,在分散之前,尼姆罗德便已拥有令人不安且平行的影响力,这进一步凸显了犹太传说中尼姆罗德击败非尼客的合法性。一些学者认为,尼姆罗德是一位极为强大的君王,其行为仁慈宽厚。据乔治·史密斯根据古代亚述和巴比伦的考古发现记载,他后来在自己的领导下,为古巴比伦人带来了团结与繁荣。27然而,尼姆罗德在人类大洪水之后及之前,真的都是一位仁慈的君王吗?他是否真正遵循上帝的律法,秉持崇高的道德准则?抑或这不过是一种赤裸裸的修正主义历史观?



创世记10章提到了尼姆罗德王国中众多伟大的城市,这些城市或是他所建立的,或是他所征服的。尽管这一表述乍看似乎无足轻重,但实际上却暗藏诸多难题。如果尼姆罗德的王国中确实拥有众多城市,那么他无疑将成为洪水之后那个时代最伟大的统治者——统治着巴比伦和亚述两地当时八大名城中的八个。尤其在巴别塔,尼姆罗德甚至可能成为当时塞特族人类的绝对独裁者;事实上,后来的历史也证明了这一点。约瑟夫斯进一步证实,尼姆罗德将他的政权转变为暴政,带领人民远离上帝,走向反叛;从此,人们完全依赖于尼姆罗德及其新创立的神秘宗教。28



德蒙德·威尔逊认为,尼姆罗德渴望建立一个单一的世界政府,并以一人作为其神明。29这无疑值得在圣经中加以记载——以名载录洪水之后首位普世君王,此人一心追求异端邪说,奉行敌基督的教义。更准确地说,尼姆罗德应是洪水过后首个伟大世界帝国的统治者,而且他似乎正是通过战争与暴政来统治的。这一场景是否令你感到似曾相识?如今,我们不得不提出以下问题:尼姆罗德究竟是个邪恶的权势人物/吉博利姆?尼姆罗德是否就是洪水之后首位尼斐林国王?(3/3)

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