正文 第288章 创世纪（二）

，当以色列人出埃及时，基尼人确实向他们施以善意，49在旷野中担任了他们的向导。50我们现在能否将洪水之后的尼斐林与洪水之前的尼斐林联系起来呢？我认为可以。亚衲人被视为拉法或利乏音人的后裔。51此外，我们从《民数记》中得知，亚衲人是尼斐林的后裔。52我们还从《创世记》第6章了解到，尼斐林在大洪水之前和之后都曾存在过。因此，如果亚衲人源自拉法，而亚衲人又是尼斐林的后裔，那么其谱系便可追溯如下：亚衲→拉法→尼斐林；而且，尼斐林似乎像《创世记》以及美索不达米亚传说所宣称的那样，奇迹般地躲过了洪水的劫难。如果我们把泛神论的乌特纳皮什特姆与奥格及其所有亲族在洪水中幸存的传说，以及诺斯替派所谓的第二种族——天使与人类杂交而成的“不朽种族”一并纳入考量，一切便开始变得合乎情理。不仅巨人幸存了大洪水，我们还知道亚玛烈人和基尼人同样在洪水中得以幸存。甚至诺斯替福音也记载，诺亚曾否认是他或他的后裔创造了洪灾之后的巨人——尽管他的背道子孙显然与洪灾后的尼斐林人通婚混血。这样一来，古代这一时期的各类记载便能和谐地相互印证，彻底消解了任何假设性或圣经中的矛盾之处。这一发现从其深层含义进一步证明，亚玛力人乃尼斐林的一个分支，后来通过以扫、以利法、基拿兹和亚玛力，与挪亚的后裔通婚混血。这种说法合乎情理，因为最初的亚玛力人正是亚衲人，他们在西珥地区也被称为何利人，这与《创世记》中对各民族的年代记述完美契合。因此，《列国之表》中将亚摩利人列为从含经由西顿所生的后裔，而亚玛力人的起源却未被列入其中。原住民利乏伊人、亚衲人、基尼人、基尼士人及其他尼斐林族群，并未出现在仅限于挪亚后裔的《列国之表》中。所有这些结论成立的前提是：我们应将《创世记》中的洪水叙事视为一种由挪亚后裔圣徒所保存的、专为虔诚信徒记录的总体事件编年史，而非面向世俗主义者与修正主义神秘主义者所作的全球性、法庭式的详尽记载。此外，若从宏观层面加以考量，我们便会发现：任何事物的发生，都必须经由至高无上的上帝亲自命定，否则绝不会发生。我们现在不得不提出那些令人困扰的问题：尼菲林对尼姆罗德和巴别塔究竟产生了何种无法解释的影响？此外，赫尔墨斯与尼姆罗德和巴别之间又有着怎样的关系？尼姆罗德



古实是尼姆罗德之父，尼姆罗德后来成为地上一位强大的勇士。他在耶和华面前曾是一位出色的猎人。(4/4)