正文 第288章 创世纪（二）
约瑟夫斯并不认为亚玛力是以利法的合法儿子，因为亚玛力乃是通过霍利人／尼斐林的妾提姆拿所生的，而提姆拿正是那位伟大的霍利人首领罗坦的姊妹。34因此，亚玛力实际上是以扫的孙子。35此外，赫梯人也被公认是来自北方的印欧人，他们早在公元前2300年之前便经由小亚细亚南下，进入中东地区；后来，他们与卡西特人的军事首领结成同盟，并成为神秘的（很可能也是尼斐林后裔的）雅利安人的一部分，这些雅利安人向东迁徙至印度。36这样一来，亚玛力便同时兼具以东人与尼斐林混血的特征：他既源自霍利人首领的尼斐林姊妹，又带有阿达所流淌的雅利安人与赫梯人的血统。从另一个角度来看，这使得亚玛力人被视为尼斐林后裔——尽管亚玛力人很可能原本就是一支纯粹的亚衲族分支，其祖先可追溯到亚巴及其更远的后代。或许，尼斐林的某个分支——比如不可腐坏种族，或是乌特纳皮什提姆与吉尔伽美什的后裔——正是亚玛烈人的根源。事实上，约瑟夫斯曾记载，亚玛烈人和亭拿人的王朝后裔采用了“亚玛烈”这一名称，以彰显并铭记塞耳地区那些奇特的原住民（尼斐林）。38这再次表明，亚玛烈人乃是一支前洪水时代的族群。由此推断，亚玛烈人曾使用过一个现已湮没于历史与圣经之中的别名；而亚玛烈人的确是一支纯粹、原生的幸存前洪水时代巨人的血统。所有这些都进一步暗示，亚玛烈人的名字蕴含着神秘而未解的前洪水时代传承。杰斯罗与迦勒
摩西的岳父劝道：“你所做的一切都不妥当。你和那些来找你的百姓，只会把自己累垮。这工作实在太重了，你一个人根本应付不过来。”……摩西听从了岳父的建议，照着他所说的去做了。他从以色列全境挑选出精干的人，立他们为百姓的领袖，分别担任千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长的职务。
—出埃及记18:17–21
与这一家谱巫术紧密相连的，还有摩西的岳父耶忒罗，以及一位名为迦勒的神秘基尼人。这两位相对默默无闻的人物，为我们揭示了哪些被忽视的洞见，从而照亮了尼斐林与以色列人之间的关系？耶忒罗是米甸的一位祭司和王子。1在出埃及记中，我们初次认识耶忒罗，他是摩西度过其第二个四十年的那段时间所侍奉的祭司。2耶忒罗也被称为流珥（出2:18），后来又被称为流珥之子何巴布，即米甸人（民10:29）。尽管在整个出埃及记中他一直被称作耶忒罗（参见出18:1–7），但在士师记中，根据昂格尔的观点，提到了何巴布——摩西的妹夫，并注明这可能指他的岳父。3昂格尔对此作出解释，认为流珥与耶忒罗实为不同名称，分别反映了他作为本族祭司与王子的头衔；而何巴布则很可能是摩西的姻亲。4犹太传说认为，耶忒罗共有七个名字，这些名字都象征着他从一位拜偶像的祭司转变为上帝的祭司的过程；所列出的五个名字，连同希伯、布提业和基尼，均是他各种称号的一部分。圣经传说记载，在出埃及之前，一位法老在以色列人于埃及被奴役的后期，曾任命了三位著名的高级祭司：约伯、巴兰和耶忒罗。在某些版本中，耶忒罗被视为一块石碑图书馆的首席祭司。这三位祭司都在旧约中扮演了错综复杂的重要角色，这促使我得出结论：圣经传说之所以将他们的名字记录为埃及的祭司，必定是有其特殊原因的。圣经中对约伯的记载颇为奇特，称他为赛珥地乌斯人。8从经文来看，约伯似乎是一位极为富有的人物，或许还担任过某种统治者的职务。9诚然，从《约伯记》所记载的智慧以及关于天使、利维坦、拉哈伯、比迈俄、创世和撒旦等细节的精妙描述，人们完全有理由推断：约伯确实在出埃及时期担任过一位著名的祭司。毫无疑问，《约伯记》通篇所展现的约伯那令人震撼的信仰，充分证明了他对上帝非凡的信心。约伯以无瑕、正直著称，他为人正直，远离邪恶；他被誉为东方最伟大的人（伯1:1–3）。有趣的是，名为“约伯”（iyyob）的这一名字，并非巧合地出现在约公元前1400年
摩西的岳父劝道：“你所做的一切都不妥当。你和那些来找你的百姓，只会把自己累垮。这工作实在太重了，你一个人根本应付不过来。”……摩西听从了岳父的建议，照着他所说的去做了。他从以色列全境挑选出精干的人，立他们为百姓的领袖，分别担任千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长的职务。
—出埃及记18:17–21
与这一家谱巫术紧密相连的，还有摩西的岳父耶忒罗，以及一位名为迦勒的神秘基尼人。这两位相对默默无闻的人物，为我们揭示了哪些被忽视的洞见，从而照亮了尼斐林与以色列人之间的关系？耶忒罗是米甸的一位祭司和王子。1在出埃及记中，我们初次认识耶忒罗，他是摩西度过其第二个四十年的那段时间所侍奉的祭司。2耶忒罗也被称为流珥（出2:18），后来又被称为流珥之子何巴布，即米甸人（民10:29）。尽管在整个出埃及记中他一直被称作耶忒罗（参见出18:1–7），但在士师记中，根据昂格尔的观点，提到了何巴布——摩西的妹夫，并注明这可能指他的岳父。3昂格尔对此作出解释，认为流珥与耶忒罗实为不同名称，分别反映了他作为本族祭司与王子的头衔；而何巴布则很可能是摩西的姻亲。4犹太传说认为，耶忒罗共有七个名字，这些名字都象征着他从一位拜偶像的祭司转变为上帝的祭司的过程；所列出的五个名字，连同希伯、布提业和基尼，均是他各种称号的一部分。圣经传说记载，在出埃及之前，一位法老在以色列人于埃及被奴役的后期，曾任命了三位著名的高级祭司：约伯、巴兰和耶忒罗。在某些版本中，耶忒罗被视为一块石碑图书馆的首席祭司。这三位祭司都在旧约中扮演了错综复杂的重要角色，这促使我得出结论：圣经传说之所以将他们的名字记录为埃及的祭司，必定是有其特殊原因的。圣经中对约伯的记载颇为奇特，称他为赛珥地乌斯人。8从经文来看，约伯似乎是一位极为富有的人物，或许还担任过某种统治者的职务。9诚然，从《约伯记》所记载的智慧以及关于天使、利维坦、拉哈伯、比迈俄、创世和撒旦等细节的精妙描述，人们完全有理由推断：约伯确实在出埃及时期担任过一位著名的祭司。毫无疑问，《约伯记》通篇所展现的约伯那令人震撼的信仰，充分证明了他对上帝非凡的信心。约伯以无瑕、正直著称，他为人正直，远离邪恶；他被誉为东方最伟大的人（伯1:1–3）。有趣的是，名为“约伯”（iyyob）的这一名字，并非巧合地出现在约公元前1400年
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