高丽西京,自古便是辽东与朝鲜半岛间的战略要冲。



此地民风剽悍,更兼巫风盛行,为风水图谶之说提供了滋生的土壤。



妙清自称承袭高丽初年高僧道诜的“太一玉帐步法”。



这套在高丽朝风靡一时的风水图谶之术,本是用于卜筮吉凶、规划城池的道法,却被妙清曲解为“天命所归”的佐证,与通晓阴阳之术的法弟白寿翰一道,以诡诞不经之说蛊惑人心,暗中网罗对高丽王室不满的势力。



这就像方腊和摩尼教。



当初方腊假借摩尼教之名,以“弥勒降生,明王出世”为旗号,煽动民众,掀起了一场声势浩大的起义。



那摩尼教本有着自己独特的教义与修行体系,却成了方腊煽动叛乱、挑战朝廷权威的工具。



如今妙清亦是借着“太一玉帐步法”这一风水图谶之术,编织起一张看似神秘莫测的大网,将那些心怀不满、渴望改变现状的人笼络其中。



他们四处宣扬,高丽王室气数已尽,而他们所代表的才是顺应天命的新兴力量。



在一些偏僻的村落,妙清的信徒们聚集在一起,点燃篝火,口中念念有词,仿佛在与冥冥中的天意沟通。



他们声称,在某个特定的时辰,按照“太一玉帐步法”所指引的方向前行,便能寻得宝藏,而这宝藏便是上天赐予他们推翻王室、建立新朝的资本。



一些愚昧的村民被这些话语所迷惑,纷纷加入他们的行列,甚至不惜变卖家产,只为能在这场所谓的天命之旅中分得一杯羹。



而那些原本就对高丽王室的苛捐杂税、繁重劳役感到不满的底层民众,在妙清等人的蛊惑下,心中的怨恨如同野草般疯长,他们开始秘密串联,准备在合适的时机发动叛乱。



不过,真正给妙清他们做大机会的还是大宋在箕地发动的解放战争。



当“宋军擒获高丽国王王楷、王后完颜斡勒,尽俘高丽王室宗室贵族”的消息传至西京时,整个高丽上层震动。



更令妙清心神激荡的,是大宋在开京推行的一系列颠覆性举措:消灭高丽的达官贵胄、士绅望族、豪门大户、豪商巨贾,对其抄家公审;解放世代为奴的奴婢,将无主之地分予平民与奴婢。



在妙清眼中,这绝非简单的复仇惩戒,而是大宋要彻底瓦解高丽旧秩序、将其纳入版图的信号。



乱世向来是野心家的温床。



妙清迅速抓住这一契机,联合西京官员柳旵、赵匡,以“高丽自主,赶走侵略者”为口号,打出“天遣忠义军”的旗号,在西京悍然起兵。他建国号为“大为”,改元“天开”,更派兵抢占了西京与开京之间的咽喉要地——岊岭。



这座横亘在两大重镇间的山岭,一旦被控制,便如同扼住了大宋军队北上的脖颈,妙清也由此成为大宋平定高丽过程中最棘手的障碍。



当陈遘与种师中率领宋军攻克高丽都城开京时,胜利的喜悦并未冲昏这两位杰出的将帅的头脑。



按照赵俣君臣的部署,陈遘将开京的政务交由吴用统筹,自己则立刻投入到战后稳固与备战中:他们一面肃清开京周边残余的抵抗势力,确保核心区域的安定;一面从开京的平民与奴婢中招募辅军,短短数月便组建起十万之众。



这些曾受压迫的高丽人,

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