正文 第352章 张辽威震逍遥津，江东鼠辈得其名
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母亲抱着孩子来回踱步，却怎么也哄不住。
“再哭，辽来矣！”
父亲忽然低喝一声。
婴孩的哭声戛然而止，睁着泪眼惊恐四望。
这一幕，在江东各地不断上演。
不知从何时起，“辽来”二字，竟成了止儿夜啼的咒语。
“阿母，张辽是何模样？”
一总角小儿怯生生问道。
老妇人神色凝重：
“那张辽身高八尺，面如重枣，眼若铜铃。”
“手持一杆长戈，骑白马如飞，杀人如麻！”
小儿吓得钻进被窝，再不敢出声。
至此，“张辽止啼”的典故由此诞生。
……
吴王宫内，钟鼓齐鸣。
孙权高坐主位，紫髯微垂，面色肃穆。
阶下文武分列。
凌统身披素甲立于武官之首，腰间白绫未除，显是仍在父丧之中。
“逍遥津一战，诸将用命，虽有小挫，忠勇可嘉！”
孙权环视众臣，声音沉厚，“凌操将军力战殉国，追封都亭侯，谥曰‘刚侯’。”
阶下顿时一片肃然。
凌统出列，单膝跪地，甲叶铿锵：
“臣代亡父，谢大王恩典！”
孙权微微颔首，又道：
“凌统临危护主，忠勇无双。”
“擢升偏将军，增部曲六百人。”
因为凌统的三百亲兵全部战死，所以孙权为了补充他，把原来的数目给他增加了一倍。
但须要注意的是，这里给凌统增部曲六百人，不是说孙权要给他六百人。
而是允许凌统募兵的时候，可以多募六百人。
这就是东吴的授兵制度。
将领们可以自己主动征募士兵，然后士兵的军饷、甲胄维护、兵器的提供都由将领本人承担。
吴将如果想要养兵，就只能努力打仗，抢夺战利品。
同时，为了防止将领们尾大不掉。
每一员将领的募兵数目都是有限度的。
即你在征募了一定数目的士兵后，就不能继续征兵了，否则便是违法。
这也是为什么孙权说要给凌统增部曲六百人的原因。
凌统再拜：
“臣必肝脑涂地，以报大王厚恩。”
“潘璋临阵斩逃兵稳军心，加封溧阳都尉。”
“吕范、宋谦力战不退，各赏金百斤。”
“贺齐接应有功，拜奋武将军。”
孙权一一封赏完毕后，忽又想起陈武尸首还未能带回，不由悲从中来，叹道：
“唯陈子烈将军孤对他不起……”
话音未落，殿外忽传急报。
“报——陈将军灵柩已至秣陵东郊！”
孙权猛然起身，紫髯微颤：
“备驾！孤当亲往祭奠！”
秣陵东郊，白幡如雪。
陈武灵柩停于新筑墓穴之旁，棺椁上覆盖着吴王亲赐的战袍。
三千白甲军士列阵四周，枪戟如林。
忽闻鼓乐哀鸣，孙权素服而来，身后跟着文武百官。
凌统见那棺椁，想起当日陈武为护主而死的惨状，不由虎目含泪。
“子烈！”
孙权抚棺大恸，“痛失股肱，如折孤一臂也！”
众臣见状，无不落泪。
张昭上前劝道：
“大王节哀，陈将军在天之灵，必不愿见大王如此。”
孙权拭泪，亲自执绋引柩。
当棺木缓缓入土时，忽有亲兵捧上一柄断刀——正是陈武临终时所持。
孙权持刀泣曰：
“此刀随子烈征战十余载，今当陪葬！”
孙权与陈武的关系非常好。
主要因为陈武非常敬重孙权，对他忠心耿耿。
在失去了一个忠心耿耿的将士时，孙权便再是无情无义，也忍不住为之悲痛。
孙权正欲将断刀放入棺中，忽似想起什么，转头问侍从：
“子烈生前最宠爱的那个会弹琴的姬妾何在？”
侍从低声答道：
“回大王，正在府中守灵。”
孙权紫髯微动，沉声道：
“传孤令，赐她白绫三尺，随子烈同去。”
此言一出，满场文武俱惊。
张昭手中笏板“啪嗒”落地，顾不得拾取，急步出列：
“大王不可！”
“活人殉葬乃蛮夷陋习，中原早废数百年矣！”
这里张昭刻意提到中原早就废除了这个陋习。
言外之意，中原之外的地方依然存在活人殉葬的仪式。
这也是孙权为什么会理所当然的提出这个要求的原因。
因为江东就是存在活人殉葬的陋习。
事实上，除中原外，其他许多地方的文明都还不算开化。
比如历史上的诸葛瑾，小妾生的儿子不养，直接遗弃。
这在当时的江东人看来，是一个非常贤明的举动。
因为这保证了正妻与嫡长子的地位。
从这里也不难看出，北方不仅仅是生产力较南方更为发达。
就连思想文明，都遥遥领先数百年。
孙权眉头一皱：
“子布何出此言？”
“子烈生前最疼此女，令其地下相伴，岂非美事？”
张昭苦口婆心劝道：
“昔年秦穆公以子车氏三良殉葬，致使秦国无才，军力下降。”
“以致无力东征，《黄鸟》之诗至今闻者落泪。”
“秦国因此失士人之心，终至衰微！主公欲效此愚行乎？”
吕范亦出面跪谏：
“魏武子病笃时命嬖妾殉葬，其子魏颗却将此女改嫁。”
“后与秦将杜回战，见一老人结草绊倒杜回，方知是妾之父报恩。”
“足见天道好生，请大王三思！”
孙权甩袖冷笑：
“尔等只知引经据典，可知将士们要什么？”
忽转向陈武长子陈修，“汝为嫡子，以为如何？”
陈修伏地颤抖，半晌方道：
“父父亲生前确最宠爱琴姬”
凌统在武官队列中看得真切——
陈修说这话时，其弟陈表在旁暗扯兄长官袍，却被陈夫人狠狠瞪了一眼。
当夜，吴王府书房，孙权独坐案前。
烛火摇曳间，张昭被秘密召入。
“子布可知孤今日为何坚持己见？”
孙权沉声问道。
张昭叹息：
“老臣斗胆猜测，大王是要做给活人看。”
孙权紫髯颤动，沉声点头：
“正是如此，逍遥津新败，将士离心。”
“孤就是要让武人知道——”
“跟着孙仲谋，生享富贵，死极哀荣。”
“可这代价”
“一个婢妾罢了！”
孙权冷笑，“陈夫人早嫌此女争宠，陈修怕分家产，那些武将们”
说着，取出一卷竹简，“先生且看看今早各营联名上书。”
张昭展开一看，竟是程普、韩当等老将联名请求厚葬陈武的奏章，字里行间隐约有“全其侍眷”之语。
即武将们，大多支持让陈武的小妾陪他殉葬。
这是为什么呢？
在众人看来，死后还有亲人伺候，这就跟生前一样了。
等于死后都有人陪伴，那黄泉路上就不会寂寞了。
所以武将们大多是支持这一殉葬仪式的。
次日，孙权正式下令，让琴姬给陈武殉葬。
葬礼过后，孙权亲赴各营犒军。
所到之处，将士们皆单膝跪地，声泪俱下：
“愿为大王效死！”
这就是孙权收买人心后的效果。
他为了养士，让武将们效忠他，他不惜放低姿态与武将们相处。
所以要通过让小妾殉葬的方式，来表达自己对陈武的关爱。
最后果然不出他的所料，吴军将士们都对孙权这个行为十分感动，纷纷表示愿意为他效忠。
因为在众将看来，孙权这是敢冒天下之大不韪给咱们风风光光的办葬礼。
让我们死后也有人陪伴，真是太感动了。
而陈武的家人呢？
他们其实也对孙权这个行为十分感激。
他们认为这是一种高规格的很体面的葬礼仪式。
他们心里期待这个仪式，但抹不开面子，不好主动提出来。
而当孙权办了此事后，可谓大块人心，大伙儿都高兴。
但孙权这个行为莫说在现代，即使是在古代也是饱受批判的。
因为此前说过，中原都已经废除这个陋习了。
从汉朝初年废除，到明朝初年才恢复。
这中间的一千多年间，明确记载的殉葬实例是非常少的。
即便是封建时代，传统观念也是随着时代在不断进步的。
比如东晋的史学家孙盛就对此评价孙权说：
“孙权这个行为实在是缺大德。”
“所谓善有善报，恶有恶报。”
“祸福报应都是有应验的，难怪孙权建立的国祚会那么短命。”
“这不活该吗？”
当然，你要站在孙权自己的角度，他与陈武关系私下确实不错。
史书叫，“尤为权所亲爱，数至其家。”
孙权这么做，也是怕陈武在地下感到孤单。
就想着把他最喜爱的人送过去陪他。
但有一说一，
在陈武心中，他最爱的哪里是他的小妾啊？
那肯定是愿意为其舍命效忠的孙权啊！
你要真怕陈武孤单，你孙权万完全可以直接抹脖子下去见他嘛。
至此，逍遥津战事告一段落。
……(3/3)
母亲抱着孩子来回踱步，却怎么也哄不住。
“再哭，辽来矣！”
父亲忽然低喝一声。
婴孩的哭声戛然而止，睁着泪眼惊恐四望。
这一幕，在江东各地不断上演。
不知从何时起，“辽来”二字，竟成了止儿夜啼的咒语。
“阿母，张辽是何模样？”
一总角小儿怯生生问道。
老妇人神色凝重：
“那张辽身高八尺，面如重枣，眼若铜铃。”
“手持一杆长戈，骑白马如飞，杀人如麻！”
小儿吓得钻进被窝，再不敢出声。
至此，“张辽止啼”的典故由此诞生。
……
吴王宫内，钟鼓齐鸣。
孙权高坐主位，紫髯微垂，面色肃穆。
阶下文武分列。
凌统身披素甲立于武官之首，腰间白绫未除，显是仍在父丧之中。
“逍遥津一战，诸将用命，虽有小挫，忠勇可嘉！”
孙权环视众臣，声音沉厚，“凌操将军力战殉国，追封都亭侯，谥曰‘刚侯’。”
阶下顿时一片肃然。
凌统出列，单膝跪地，甲叶铿锵：
“臣代亡父，谢大王恩典！”
孙权微微颔首，又道：
“凌统临危护主，忠勇无双。”
“擢升偏将军，增部曲六百人。”
因为凌统的三百亲兵全部战死，所以孙权为了补充他，把原来的数目给他增加了一倍。
但须要注意的是，这里给凌统增部曲六百人，不是说孙权要给他六百人。
而是允许凌统募兵的时候，可以多募六百人。
这就是东吴的授兵制度。
将领们可以自己主动征募士兵，然后士兵的军饷、甲胄维护、兵器的提供都由将领本人承担。
吴将如果想要养兵，就只能努力打仗，抢夺战利品。
同时，为了防止将领们尾大不掉。
每一员将领的募兵数目都是有限度的。
即你在征募了一定数目的士兵后，就不能继续征兵了，否则便是违法。
这也是为什么孙权说要给凌统增部曲六百人的原因。
凌统再拜：
“臣必肝脑涂地，以报大王厚恩。”
“潘璋临阵斩逃兵稳军心，加封溧阳都尉。”
“吕范、宋谦力战不退，各赏金百斤。”
“贺齐接应有功，拜奋武将军。”
孙权一一封赏完毕后，忽又想起陈武尸首还未能带回，不由悲从中来，叹道：
“唯陈子烈将军孤对他不起……”
话音未落，殿外忽传急报。
“报——陈将军灵柩已至秣陵东郊！”
孙权猛然起身，紫髯微颤：
“备驾！孤当亲往祭奠！”
秣陵东郊，白幡如雪。
陈武灵柩停于新筑墓穴之旁，棺椁上覆盖着吴王亲赐的战袍。
三千白甲军士列阵四周，枪戟如林。
忽闻鼓乐哀鸣，孙权素服而来，身后跟着文武百官。
凌统见那棺椁，想起当日陈武为护主而死的惨状，不由虎目含泪。
“子烈！”
孙权抚棺大恸，“痛失股肱，如折孤一臂也！”
众臣见状，无不落泪。
张昭上前劝道：
“大王节哀，陈将军在天之灵，必不愿见大王如此。”
孙权拭泪，亲自执绋引柩。
当棺木缓缓入土时，忽有亲兵捧上一柄断刀——正是陈武临终时所持。
孙权持刀泣曰：
“此刀随子烈征战十余载，今当陪葬！”
孙权与陈武的关系非常好。
主要因为陈武非常敬重孙权，对他忠心耿耿。
在失去了一个忠心耿耿的将士时，孙权便再是无情无义，也忍不住为之悲痛。
孙权正欲将断刀放入棺中，忽似想起什么，转头问侍从：
“子烈生前最宠爱的那个会弹琴的姬妾何在？”
侍从低声答道：
“回大王，正在府中守灵。”
孙权紫髯微动，沉声道：
“传孤令，赐她白绫三尺，随子烈同去。”
此言一出，满场文武俱惊。
张昭手中笏板“啪嗒”落地，顾不得拾取，急步出列：
“大王不可！”
“活人殉葬乃蛮夷陋习，中原早废数百年矣！”
这里张昭刻意提到中原早就废除了这个陋习。
言外之意，中原之外的地方依然存在活人殉葬的仪式。
这也是孙权为什么会理所当然的提出这个要求的原因。
因为江东就是存在活人殉葬的陋习。
事实上，除中原外，其他许多地方的文明都还不算开化。
比如历史上的诸葛瑾，小妾生的儿子不养，直接遗弃。
这在当时的江东人看来，是一个非常贤明的举动。
因为这保证了正妻与嫡长子的地位。
从这里也不难看出，北方不仅仅是生产力较南方更为发达。
就连思想文明，都遥遥领先数百年。
孙权眉头一皱：
“子布何出此言？”
“子烈生前最疼此女，令其地下相伴，岂非美事？”
张昭苦口婆心劝道：
“昔年秦穆公以子车氏三良殉葬，致使秦国无才，军力下降。”
“以致无力东征，《黄鸟》之诗至今闻者落泪。”
“秦国因此失士人之心，终至衰微！主公欲效此愚行乎？”
吕范亦出面跪谏：
“魏武子病笃时命嬖妾殉葬，其子魏颗却将此女改嫁。”
“后与秦将杜回战，见一老人结草绊倒杜回，方知是妾之父报恩。”
“足见天道好生，请大王三思！”
孙权甩袖冷笑：
“尔等只知引经据典，可知将士们要什么？”
忽转向陈武长子陈修，“汝为嫡子，以为如何？”
陈修伏地颤抖，半晌方道：
“父父亲生前确最宠爱琴姬”
凌统在武官队列中看得真切——
陈修说这话时，其弟陈表在旁暗扯兄长官袍，却被陈夫人狠狠瞪了一眼。
当夜，吴王府书房，孙权独坐案前。
烛火摇曳间，张昭被秘密召入。
“子布可知孤今日为何坚持己见？”
孙权沉声问道。
张昭叹息：
“老臣斗胆猜测，大王是要做给活人看。”
孙权紫髯颤动，沉声点头：
“正是如此，逍遥津新败，将士离心。”
“孤就是要让武人知道——”
“跟着孙仲谋，生享富贵，死极哀荣。”
“可这代价”
“一个婢妾罢了！”
孙权冷笑，“陈夫人早嫌此女争宠，陈修怕分家产，那些武将们”
说着，取出一卷竹简，“先生且看看今早各营联名上书。”
张昭展开一看，竟是程普、韩当等老将联名请求厚葬陈武的奏章，字里行间隐约有“全其侍眷”之语。
即武将们，大多支持让陈武的小妾陪他殉葬。
这是为什么呢？
在众人看来，死后还有亲人伺候，这就跟生前一样了。
等于死后都有人陪伴，那黄泉路上就不会寂寞了。
所以武将们大多是支持这一殉葬仪式的。
次日，孙权正式下令，让琴姬给陈武殉葬。
葬礼过后，孙权亲赴各营犒军。
所到之处，将士们皆单膝跪地，声泪俱下：
“愿为大王效死！”
这就是孙权收买人心后的效果。
他为了养士，让武将们效忠他，他不惜放低姿态与武将们相处。
所以要通过让小妾殉葬的方式，来表达自己对陈武的关爱。
最后果然不出他的所料，吴军将士们都对孙权这个行为十分感动，纷纷表示愿意为他效忠。
因为在众将看来，孙权这是敢冒天下之大不韪给咱们风风光光的办葬礼。
让我们死后也有人陪伴，真是太感动了。
而陈武的家人呢？
他们其实也对孙权这个行为十分感激。
他们认为这是一种高规格的很体面的葬礼仪式。
他们心里期待这个仪式，但抹不开面子，不好主动提出来。
而当孙权办了此事后，可谓大块人心，大伙儿都高兴。
但孙权这个行为莫说在现代，即使是在古代也是饱受批判的。
因为此前说过，中原都已经废除这个陋习了。
从汉朝初年废除，到明朝初年才恢复。
这中间的一千多年间，明确记载的殉葬实例是非常少的。
即便是封建时代，传统观念也是随着时代在不断进步的。
比如东晋的史学家孙盛就对此评价孙权说：
“孙权这个行为实在是缺大德。”
“所谓善有善报，恶有恶报。”
“祸福报应都是有应验的，难怪孙权建立的国祚会那么短命。”
“这不活该吗？”
当然，你要站在孙权自己的角度，他与陈武关系私下确实不错。
史书叫，“尤为权所亲爱，数至其家。”
孙权这么做，也是怕陈武在地下感到孤单。
就想着把他最喜爱的人送过去陪他。
但有一说一，
在陈武心中，他最爱的哪里是他的小妾啊？
那肯定是愿意为其舍命效忠的孙权啊！
你要真怕陈武孤单，你孙权万完全可以直接抹脖子下去见他嘛。
至此，逍遥津战事告一段落。
……(3/3)