作用，相互影响，进行发酵，而人一旦陷在这样的情境里出不来，很多事物就无解。
所以我们不能以方位、地域、新旧作为判断，而应当以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断，这是其一。”白胡子老头说道。
宁：“对，我们后面不也有德先生和赛先生的说法和分歧展开的讨论嘛。”宁致远回答道。
白：“是的，这第二点嘛，我想说的是著名哲学家维特根斯坦的语言转向理论，我是相当的认同。他说当今社会经济的诸多难题，其本质都是语言问题。
我们所谓制度、模式、法规、文化、习俗、道德，本质上都是语言，在我们的社会经济系统里，语言相当于一个软件，但当下的问题是大家都忙着解决各种各样的问题，反而没有考虑“软件”已经落伍，存在各种bug，什么意思呢？
就是其实我们没有真正的（社会经济）问题，所有的问题都是因为我们语言版本落后和语言bug，就像所有的哲学问题往往都源于对语言的误用和误解，因为语言不仅仅是表达思想的工具，它还构成了我们理解世界的方式，所以当我们遇到看似棘手的现实问题时，可能并不是问题本身难以解决，而是我们用来描述和理解这些问题的语言需要被重新审视和改进。
按照维特根斯坦的观点，我们不应该急于寻找问题的直接解决方案，而应该深入探究形成这些问题的语言框架，就像许多哲学上的困惑实际上就是“语言疾病”，是由于我们对语言的规则理解不够清晰或者错误应用导致的，因此通过分析和澄清语言的使用，我们可以消除这些困惑，从而间接地解决看似与语言无关的问题。
所以，在某种程度上，我们可以将现实问题看作是语言使用不当的外在表现，这些问题的存在，可能是因为我们的语言系统未能准确捕捉现实世界的复杂性，或者我们的语言习惯导致了对现实的误解，因此优化和升级这些形成问题的语言，即重新构建我们的语言框架，使之更加精确和清晰，可能比直接解决问题更为根本和有效。
简而言之，维特根斯坦的语言转向理论提醒我们，要解决现实问题，首先需要审视和改进我们用来描述这些问题的语言。
通过这种方式，我们不仅能够更清晰地理解问题，还能够找到更有效的解决途径，语言系统作为我们理解和交流世界的工具，其陈旧和单一化确实可能对现实问题产生影响，能听明白吗？”白胡子老头笑着看向宁致远。
宁：“简单理解就是什么条件产生什么结果，这是规律，对吧。但是要说这个规律是怎么来的呢，那就只能说不知道了，因为说来就已经错了，有来必有去嘛。就像因果律，其本身无所从来，也无所从去，佛教说“见相非相，即见如来”就是表达这个意思，对吧。”宁致远说道。
白：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。我们是处在相对的时空当中，我们说不唯经验、教条，并不是说要排除经验、教条，不唯就已经包含了学习和借鉴在里面，就像皇上对大臣说“大胆说，恕你无罪”，这一个恕字，就已经包含你有罪在里面了，你还真以为你说什么都能无罪？有这个作为前提，你的生死就看你后面说的怎么样了，能赢得开心自然无罪，否则你就只能人头落地。
别左顾右盼，只看你自己条件的因果就好了，凡左顾右盼的，大多是不清楚内在因果的，学个形，漏其神，这样就很很危险，我们之前也走过很多弯路，走过很多反复，不是到后来才恍然大悟吗？可这中间也付出了极为惨痛得代价。
我们就没想明白人家的成功是有人家的条件的，人家的条件不是你可以悉数复制的
所以我们不能以方位、地域、新旧作为判断，而应当以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断，这是其一。”白胡子老头说道。
宁：“对，我们后面不也有德先生和赛先生的说法和分歧展开的讨论嘛。”宁致远回答道。
白：“是的，这第二点嘛，我想说的是著名哲学家维特根斯坦的语言转向理论，我是相当的认同。他说当今社会经济的诸多难题，其本质都是语言问题。
我们所谓制度、模式、法规、文化、习俗、道德，本质上都是语言，在我们的社会经济系统里，语言相当于一个软件，但当下的问题是大家都忙着解决各种各样的问题，反而没有考虑“软件”已经落伍，存在各种bug，什么意思呢？
就是其实我们没有真正的（社会经济）问题，所有的问题都是因为我们语言版本落后和语言bug，就像所有的哲学问题往往都源于对语言的误用和误解，因为语言不仅仅是表达思想的工具，它还构成了我们理解世界的方式，所以当我们遇到看似棘手的现实问题时，可能并不是问题本身难以解决，而是我们用来描述和理解这些问题的语言需要被重新审视和改进。
按照维特根斯坦的观点，我们不应该急于寻找问题的直接解决方案，而应该深入探究形成这些问题的语言框架，就像许多哲学上的困惑实际上就是“语言疾病”，是由于我们对语言的规则理解不够清晰或者错误应用导致的，因此通过分析和澄清语言的使用，我们可以消除这些困惑，从而间接地解决看似与语言无关的问题。
所以，在某种程度上，我们可以将现实问题看作是语言使用不当的外在表现，这些问题的存在，可能是因为我们的语言系统未能准确捕捉现实世界的复杂性，或者我们的语言习惯导致了对现实的误解，因此优化和升级这些形成问题的语言，即重新构建我们的语言框架，使之更加精确和清晰，可能比直接解决问题更为根本和有效。
简而言之，维特根斯坦的语言转向理论提醒我们，要解决现实问题，首先需要审视和改进我们用来描述这些问题的语言。
通过这种方式，我们不仅能够更清晰地理解问题，还能够找到更有效的解决途径，语言系统作为我们理解和交流世界的工具，其陈旧和单一化确实可能对现实问题产生影响，能听明白吗？”白胡子老头笑着看向宁致远。
宁：“简单理解就是什么条件产生什么结果，这是规律，对吧。但是要说这个规律是怎么来的呢，那就只能说不知道了，因为说来就已经错了，有来必有去嘛。就像因果律，其本身无所从来，也无所从去，佛教说“见相非相，即见如来”就是表达这个意思，对吧。”宁致远说道。
白：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。我们是处在相对的时空当中，我们说不唯经验、教条，并不是说要排除经验、教条，不唯就已经包含了学习和借鉴在里面，就像皇上对大臣说“大胆说，恕你无罪”，这一个恕字，就已经包含你有罪在里面了，你还真以为你说什么都能无罪？有这个作为前提，你的生死就看你后面说的怎么样了，能赢得开心自然无罪，否则你就只能人头落地。
别左顾右盼，只看你自己条件的因果就好了，凡左顾右盼的，大多是不清楚内在因果的，学个形，漏其神，这样就很很危险，我们之前也走过很多弯路，走过很多反复，不是到后来才恍然大悟吗？可这中间也付出了极为惨痛得代价。
我们就没想明白人家的成功是有人家的条件的，人家的条件不是你可以悉数复制的
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