正文 第1764章 大明农村信用合作社
“往日寺观长生库，自己定库规，自己定利息，利滚利层层盘剥百姓。”
“小农遇灾、小商户周转，一旦背上债务，还不上本息，就要被夺走田产家产。”
“无数百姓，家破人亡，流离失所。”
“这种仗着寺观特权私放高利贷的行当，是祸害民间的毒瘤。”
云逍细数长生库之恶，语气中透着冰冷的杀意。
质库，就是天下随处可见的当铺，又叫解库、解典铺。
老百姓拿衣物、首饰、农具等实物做抵押，换取现银，到期还本付息赎回抵押物。
到期还不上钱，抵押物就被当铺没收变卖。
大明时期的质库经营者，大多是徽商、晋商，也有官僚、地主出资开设，遍布城乡，是民间最主要抵押贷款机构。
《大明律》规定，月息最高三分，不许利滚利。
但实际操作里，常故意压低抵押物估价。
小笔借贷利息更高，很多穷人到期无力赎回，家当就此失去，不少人家因此破产。
长生库，就是寺院、道观自家开办的寺院当铺。
这儿名称来自佛教“无尽财、长生钱”，本意是钱财放贷生息，源源不断“生长”财富，供寺院开销。
长生库的业务有两种。
一是抵押典当，和民间质库一样，拿东西押钱。
二是无抵押信用放贷，直接借钱给农户、小商人。
与民间典当不同的是，寺观依仗方外身份，不受普通民间典当约束，私下利息极高，常常突破律法，盛行利滚利。
百姓还不上债务，寺院就巧取豪夺，侵占百姓田宅土地，这是大量土地流向寺院的重要渠道。
而长生库的账目，完全由寺内住持、库僧一手把持，官府很难核查。
赚来的巨额利息，多用于扩建庙产、供养僧众，部分落入上层僧人私囊。
长生库也有好的一面。
长生库填补了乡村金融的空白，是基层重要借贷渠道放贷。
灾荒时，能够起到小额救济周转的作用。
此时的州县城镇，到处是徽商、晋商开办的民办质库（当铺）。
可很多偏远山区、穷乡，商人嫌利润薄，不愿开设当铺。
而大的寺院道观大多坐落在乡镇、名山，扎根基层，手里握有大量香火、田产积攒的现银，长生库就补上了这片空白。
农户春种缺种子、遇灾荒、小本乡民周转，当地找不到民间当铺，就只能找寺院长生库借钱，可以抵押农具、衣物，也可以信用借贷。
在南方江西、湖广、浙闽的乡村，不少老百姓第一选择不是商人当铺，而是就近找大寺、大道观借钱。
然而长生库的危害性，却远远大于好处。
寺观扎根偏远乡村，商人资本触及不到的地方，什么都由它说了算。
这些寺观依仗方外特权，官府监管缺位，高利贷更容易肆无忌惮，疯狂兼并土地，激化地方社会矛盾。
本章未完，点击下一页继续阅读
(1/3)
“小农遇灾、小商户周转，一旦背上债务，还不上本息，就要被夺走田产家产。”
“无数百姓，家破人亡，流离失所。”
“这种仗着寺观特权私放高利贷的行当，是祸害民间的毒瘤。”
云逍细数长生库之恶，语气中透着冰冷的杀意。
质库，就是天下随处可见的当铺，又叫解库、解典铺。
老百姓拿衣物、首饰、农具等实物做抵押，换取现银，到期还本付息赎回抵押物。
到期还不上钱，抵押物就被当铺没收变卖。
大明时期的质库经营者，大多是徽商、晋商，也有官僚、地主出资开设，遍布城乡，是民间最主要抵押贷款机构。
《大明律》规定，月息最高三分，不许利滚利。
但实际操作里，常故意压低抵押物估价。
小笔借贷利息更高，很多穷人到期无力赎回，家当就此失去，不少人家因此破产。
长生库，就是寺院、道观自家开办的寺院当铺。
这儿名称来自佛教“无尽财、长生钱”，本意是钱财放贷生息，源源不断“生长”财富，供寺院开销。
长生库的业务有两种。
一是抵押典当，和民间质库一样，拿东西押钱。
二是无抵押信用放贷，直接借钱给农户、小商人。
与民间典当不同的是，寺观依仗方外身份，不受普通民间典当约束，私下利息极高，常常突破律法，盛行利滚利。
百姓还不上债务，寺院就巧取豪夺，侵占百姓田宅土地，这是大量土地流向寺院的重要渠道。
而长生库的账目，完全由寺内住持、库僧一手把持，官府很难核查。
赚来的巨额利息，多用于扩建庙产、供养僧众，部分落入上层僧人私囊。
长生库也有好的一面。
长生库填补了乡村金融的空白，是基层重要借贷渠道放贷。
灾荒时，能够起到小额救济周转的作用。
此时的州县城镇，到处是徽商、晋商开办的民办质库（当铺）。
可很多偏远山区、穷乡，商人嫌利润薄，不愿开设当铺。
而大的寺院道观大多坐落在乡镇、名山，扎根基层，手里握有大量香火、田产积攒的现银，长生库就补上了这片空白。
农户春种缺种子、遇灾荒、小本乡民周转，当地找不到民间当铺，就只能找寺院长生库借钱，可以抵押农具、衣物，也可以信用借贷。
在南方江西、湖广、浙闽的乡村，不少老百姓第一选择不是商人当铺，而是就近找大寺、大道观借钱。
然而长生库的危害性，却远远大于好处。
寺观扎根偏远乡村，商人资本触及不到的地方，什么都由它说了算。
这些寺观依仗方外特权，官府监管缺位，高利贷更容易肆无忌惮，疯狂兼并土地，激化地方社会矛盾。