《一人之下：我，张之维，嚣张的张》 第868章领悟与斩掉三尸
但吕慈听了，在感谢了天师的赐教后，又说出了自己的想法。
吕慈说，修行就不能一直被俗事缠身，他要是待在吕家，少不了一堆应酬，如此一来，一定会耽误修行。
如果不能有所取舍，那一定会疲于奔命，就好像猴子搬玉米一样，搬一个掉一个，最后徒劳无功。
吕慈还说，这几年跟着张师兄走南闯北，一起修行，他感受到了一种勃勃生机，万物竞发的境界。
他还明白了一件事，修行必须刻苦，如果没有舍弃一切、一心求道的信念，那就别想到达更高的境界。
师父听了吕慈所言，笑着说，这是不对的，人世间的很多事情都很复杂，在这个复杂的世界中，如果为了追求某件东西，就舍弃太多，那其实是无能的表现。
修行最重要的是大隐于市，是在最为复杂的红尘中磨练自身，达到一种待人接物，处处有圆，处处见圆的境界，能够游刃有余的处理好各种事物，各方关系，这才是一种自在逍遥。
说罢，师父不等吕慈说话，便离开了。
师父的这番话，吕慈并没有听进去，他依旧在龙虎山，每天废寝忘食的修行，当然，他也收获了很多，这让他更加坚定自己的选择。
对此，张之维并未过多干预，毕竟不管怎么说，努力修行总归是错不到哪去的。
但现在，他突然有了一些想法，他把目光从三尸身上挪开，看向天，又看向地，天与地相隔甚远，但又有某种联系。
这种联系可以用易经八卦，奇门遁甲来进行阐述，它们相互组合，形成天地万物的各种表象。
只要是身在这其中，就不可能逃脱，不可能彻底斩断联系，强行斩断，只会断了自己的根。
斩三尸也是一样。
一念至此，张之维松开了压制三尸的手。
嘴里喃喃自语，“执意斩断，反而不是斩断，相反不执着斩断，反而是斩断，这就是道家最无上的清净无为之道！”
“所谓的斩断三尸，并不是真把自己的性情给斩了，如果全都斩掉，那就是斩掉了自我，这不能说是邪道，但肯定是失败的道。”
“真正的道应该是全性保真，保全自己的本来面目。”
“所谓的无为，是心里的无为，不是行动上的无为，是不会因为外界的一切，来影响自己的本心，刻意的无为，就是落了魔障。”
“而斩去红尘，斩去真性情，无疑就是刻意的去求清净，执着的清净，其实就是不清净。”
“而所谓的逍遥，也不是你把什么性情都斩了，万物不能动其心，就能逍遥了。”
“真正的逍遥，是以自己的能力把一切都处理好，如此一来，内心自然逍遥自在。”
一念至此，张之维松开了三尸。
这一刻，他放弃了斩三尸。
这一刻，他斩掉了三尸。(本章完)(4/4)
吕慈说，修行就不能一直被俗事缠身，他要是待在吕家，少不了一堆应酬，如此一来，一定会耽误修行。
如果不能有所取舍，那一定会疲于奔命，就好像猴子搬玉米一样，搬一个掉一个，最后徒劳无功。
吕慈还说，这几年跟着张师兄走南闯北，一起修行，他感受到了一种勃勃生机，万物竞发的境界。
他还明白了一件事，修行必须刻苦，如果没有舍弃一切、一心求道的信念，那就别想到达更高的境界。
师父听了吕慈所言，笑着说，这是不对的，人世间的很多事情都很复杂，在这个复杂的世界中，如果为了追求某件东西，就舍弃太多，那其实是无能的表现。
修行最重要的是大隐于市，是在最为复杂的红尘中磨练自身，达到一种待人接物，处处有圆，处处见圆的境界，能够游刃有余的处理好各种事物，各方关系，这才是一种自在逍遥。
说罢，师父不等吕慈说话，便离开了。
师父的这番话，吕慈并没有听进去，他依旧在龙虎山，每天废寝忘食的修行，当然，他也收获了很多，这让他更加坚定自己的选择。
对此，张之维并未过多干预，毕竟不管怎么说，努力修行总归是错不到哪去的。
但现在，他突然有了一些想法，他把目光从三尸身上挪开，看向天，又看向地，天与地相隔甚远，但又有某种联系。
这种联系可以用易经八卦，奇门遁甲来进行阐述，它们相互组合，形成天地万物的各种表象。
只要是身在这其中，就不可能逃脱，不可能彻底斩断联系，强行斩断，只会断了自己的根。
斩三尸也是一样。
一念至此，张之维松开了压制三尸的手。
嘴里喃喃自语，“执意斩断，反而不是斩断，相反不执着斩断，反而是斩断，这就是道家最无上的清净无为之道！”
“所谓的斩断三尸，并不是真把自己的性情给斩了，如果全都斩掉，那就是斩掉了自我，这不能说是邪道，但肯定是失败的道。”
“真正的道应该是全性保真，保全自己的本来面目。”
“所谓的无为，是心里的无为，不是行动上的无为，是不会因为外界的一切，来影响自己的本心，刻意的无为，就是落了魔障。”
“而斩去红尘，斩去真性情，无疑就是刻意的去求清净，执着的清净，其实就是不清净。”
“而所谓的逍遥，也不是你把什么性情都斩了，万物不能动其心，就能逍遥了。”
“真正的逍遥，是以自己的能力把一切都处理好，如此一来，内心自然逍遥自在。”
一念至此，张之维松开了三尸。
这一刻，他放弃了斩三尸。
这一刻，他斩掉了三尸。(本章完)(4/4)