活佛转世，其实在西藏很早以前就已经流传。
活佛转世制度最早由公元13世纪后半叶的藏传佛教噶玛噶举派创立，第一位被认定的转世活佛是攘迥多吉。
1283年，噶玛噶举派领袖噶玛拔希在西藏楚布寺圆寂，其弟子邬坚巴·仁钦贝主持寻访，认定1284年出生的攘迥多吉为其转世，并于1288年在楚布寺举行坐床典礼。
在大明万历年以前，藏地各教派都有自己的活佛，大多也按照转世的方式寻找，并未获到中央朝廷的任免。
或者说，被认为是地方事务无力插手。
毕竟，大明朝对西藏的管理其实更多浮于表面，不像后来清朝，才真正对西藏进行管理。
而后世熟悉的“金瓶掣签”制度，也是在清朝时拟定的，以此加强中央朝廷对西藏宗教的管理。
魏广德当然也想这么做，所以点出索南加措身后事。
要想“达赖”这个封号继续，那就得按照大明朝廷的要求办。
顺从朝廷的意志，朝廷就会册封他和他的“转世”皆为活佛，使用“达赖喇嘛”这个封号。
当然，魏广德想的其实更远，那就是由朝廷确定转世制度。
也就是金瓶掣签，以后每一代被朝廷册封的活佛，都需要在朝廷钦差面前走完这个仪式，然后才能得到朝廷的册封。
只要几代后，没有朝廷册封的活佛，就是不完整的，甚至是没有“法力”的。
这样做，活佛需要得到朝廷的任命，有利于加强大明对西藏地区的管理。
世俗被当地贵族把持，那就先控制宗教，再通过宗教间接影响。
郑洛给魏广德的书信里曾经提到过忠顺夫人“不经意间”透露的消息，那就是俺答汗曾得到索南加措暗示。
以俺答家族对佛教的忠诚信仰，他死后会转世到其家族子弟身上，方便他再世修行。
这个表达的意思，其实就已经很是赤裸裸。
贵族和宗教领袖，对未来西藏和蒙古的影响力会越来越大，朝廷必须加以钳制，不能放任。
摹仿清廷的制度，无疑是最简单好用的法子。
“还需要他亲自来，发一道旨意就行了。”
沈鲤小声说道。
“我知道沈大人的意思，但让达赖来京城册封很重要。”
这件事儿肯定是礼部准备，包括册封仪式以及需要赏赐的物品，包括金印，都是礼部按制定做的，所以需要得到礼部的全力配合。
他也不介意多和沈鲤说几句，让他理解其中的意义。
“沈大人，你知道在藏地，还有草原，达赖这样的宗教领袖在当地的影响力吗？
那些地方，朝廷管理薄弱，多流于表面。
如果朝廷要真正实现对当地的管理，唯一的办法还是只有通过影响地方贵族和宗教领袖的方式施加影响。
在达赖之前，朝廷可是没有册封过活佛的。”
……… 魏广德刚说到这里，沈鲤却插话道：“首辅大人，这能一样吗？
活佛转世制度最早由公元13世纪后半叶的藏传佛教噶玛噶举派创立，第一位被认定的转世活佛是攘迥多吉。
1283年，噶玛噶举派领袖噶玛拔希在西藏楚布寺圆寂，其弟子邬坚巴·仁钦贝主持寻访，认定1284年出生的攘迥多吉为其转世，并于1288年在楚布寺举行坐床典礼。
在大明万历年以前，藏地各教派都有自己的活佛，大多也按照转世的方式寻找，并未获到中央朝廷的任免。
或者说，被认为是地方事务无力插手。
毕竟，大明朝对西藏的管理其实更多浮于表面，不像后来清朝，才真正对西藏进行管理。
而后世熟悉的“金瓶掣签”制度，也是在清朝时拟定的，以此加强中央朝廷对西藏宗教的管理。
魏广德当然也想这么做，所以点出索南加措身后事。
要想“达赖”这个封号继续，那就得按照大明朝廷的要求办。
顺从朝廷的意志，朝廷就会册封他和他的“转世”皆为活佛，使用“达赖喇嘛”这个封号。
当然，魏广德想的其实更远，那就是由朝廷确定转世制度。
也就是金瓶掣签，以后每一代被朝廷册封的活佛，都需要在朝廷钦差面前走完这个仪式，然后才能得到朝廷的册封。
只要几代后，没有朝廷册封的活佛，就是不完整的，甚至是没有“法力”的。
这样做，活佛需要得到朝廷的任命，有利于加强大明对西藏地区的管理。
世俗被当地贵族把持，那就先控制宗教，再通过宗教间接影响。
郑洛给魏广德的书信里曾经提到过忠顺夫人“不经意间”透露的消息，那就是俺答汗曾得到索南加措暗示。
以俺答家族对佛教的忠诚信仰，他死后会转世到其家族子弟身上，方便他再世修行。
这个表达的意思，其实就已经很是赤裸裸。
贵族和宗教领袖，对未来西藏和蒙古的影响力会越来越大，朝廷必须加以钳制，不能放任。
摹仿清廷的制度，无疑是最简单好用的法子。
“还需要他亲自来，发一道旨意就行了。”
沈鲤小声说道。
“我知道沈大人的意思，但让达赖来京城册封很重要。”
这件事儿肯定是礼部准备，包括册封仪式以及需要赏赐的物品，包括金印，都是礼部按制定做的，所以需要得到礼部的全力配合。
他也不介意多和沈鲤说几句，让他理解其中的意义。
“沈大人，你知道在藏地，还有草原，达赖这样的宗教领袖在当地的影响力吗？
那些地方，朝廷管理薄弱，多流于表面。
如果朝廷要真正实现对当地的管理，唯一的办法还是只有通过影响地方贵族和宗教领袖的方式施加影响。
在达赖之前，朝廷可是没有册封过活佛的。”
……… 魏广德刚说到这里，沈鲤却插话道：“首辅大人，这能一样吗？
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