官员无论如何都不会忘记，朝中多次涉及对商业的赋税政策，可都是这位被外人视为“商业阁老”的魏广德首先点头，大方的上缴赋税。
可以说，这些人既尊重魏广德，但也十分警惕他，担心他会为了所谓的朝廷，国家大义，出卖商人的利益。
不过总体来说，他们暂时还都是支持魏广德的。
毕竟，有这位首辅在位，对于提升商人的地位是有帮助的。
实际上，现在江南那边已经有商人在谋划民册里增加“商籍”，方便他们科举。
明代的户籍制度，大抵是籍以业定，不同的职业具有相异的户籍，其中最为常见的户籍名色，有军、民、匠、灶四种。
朱元璋在位时，在全国范围内进行户籍划分，其中基本户籍有两类：良籍、贱籍。
而良籍、贱籍还可以进一步细分，即次要户籍。
良籍就是军、民、匠、灶四种。
贱籍可细分成丐籍、乐籍、渔籍、胥籍、堕籍、娼籍、隶籍，其中就包括传说中的六扇门之人，也就是捕快。
良籍可以参加科举，而贱籍则不允许参加科举，想都不要想。
在科举第一关县试当中，报名应举者需有本县廪生作保，而且每五个本县考生还要联保，为的就是防止有贱籍混进来。
如果被证实是贱籍应举，那么作保廪生将被取消功名，判罚流配。
其他四个考生则连坐，终生不得应举。
所以，贱籍混入科举考场的几率，完全就是零。
如此严格区分，所以到了地方上，每当涉及科举应试报名，地方上都会极其谨慎对待。
此时民间，民籍大体上已经分为了市农工商四业，但是《大明会典》规定里，是没有“商籍”的。
据说，这是因为朱元璋很讨厌商人的缘故，所以大明朝在很长一段时间里，都有抑商的传统。
当然，后世有说在明初时，官府可以随意捉拿商人，这个也有些过于牵强。
而原因，自然是因为《大明律》里有明文规定，“游手好闲，不务生理，及舍本逐末，专事末业”者，可处“枷号一个月，发边卫充军”。
许多人，就此将商人与之画上等号。
但此条针对的是无固定生计的游食之人，并非专指商人。
明初虽重农抑商，但合法经营的商人一般会占有一部分田地，通常以“民户”登记，从而避免被视为“不务生理”、“专事末业”。
这也促成了，商人经商有成后，必回乡大肆购买田地，坐实“民户”身份的缘故。
不过，商人要走南闯北经商，特别是“开中法”后的盐商，其中来自山西等地的商人，则大多选择寄居江南盐场周围，想方设法兑换手里盐引。
其他商人，也大抵有此需求。
于是乎，他们就因为经商，长期脱离户籍地。
而按照朝廷规定，他们的子弟是需要回乡科举。
但是这里回乡科举的问题也很多，特别是这些人常年不在家乡，家乡无人可以证实其在外是否作奸犯科。
可以说，这些人既尊重魏广德，但也十分警惕他，担心他会为了所谓的朝廷，国家大义，出卖商人的利益。
不过总体来说，他们暂时还都是支持魏广德的。
毕竟，有这位首辅在位，对于提升商人的地位是有帮助的。
实际上，现在江南那边已经有商人在谋划民册里增加“商籍”，方便他们科举。
明代的户籍制度，大抵是籍以业定，不同的职业具有相异的户籍，其中最为常见的户籍名色，有军、民、匠、灶四种。
朱元璋在位时，在全国范围内进行户籍划分，其中基本户籍有两类：良籍、贱籍。
而良籍、贱籍还可以进一步细分，即次要户籍。
良籍就是军、民、匠、灶四种。
贱籍可细分成丐籍、乐籍、渔籍、胥籍、堕籍、娼籍、隶籍，其中就包括传说中的六扇门之人，也就是捕快。
良籍可以参加科举，而贱籍则不允许参加科举，想都不要想。
在科举第一关县试当中，报名应举者需有本县廪生作保，而且每五个本县考生还要联保，为的就是防止有贱籍混进来。
如果被证实是贱籍应举，那么作保廪生将被取消功名，判罚流配。
其他四个考生则连坐，终生不得应举。
所以，贱籍混入科举考场的几率，完全就是零。
如此严格区分，所以到了地方上，每当涉及科举应试报名，地方上都会极其谨慎对待。
此时民间，民籍大体上已经分为了市农工商四业，但是《大明会典》规定里，是没有“商籍”的。
据说，这是因为朱元璋很讨厌商人的缘故，所以大明朝在很长一段时间里，都有抑商的传统。
当然，后世有说在明初时，官府可以随意捉拿商人，这个也有些过于牵强。
而原因，自然是因为《大明律》里有明文规定，“游手好闲，不务生理，及舍本逐末，专事末业”者，可处“枷号一个月，发边卫充军”。
许多人，就此将商人与之画上等号。
但此条针对的是无固定生计的游食之人，并非专指商人。
明初虽重农抑商，但合法经营的商人一般会占有一部分田地，通常以“民户”登记，从而避免被视为“不务生理”、“专事末业”。
这也促成了，商人经商有成后，必回乡大肆购买田地，坐实“民户”身份的缘故。
不过，商人要走南闯北经商，特别是“开中法”后的盐商，其中来自山西等地的商人，则大多选择寄居江南盐场周围，想方设法兑换手里盐引。
其他商人，也大抵有此需求。
于是乎，他们就因为经商，长期脱离户籍地。
而按照朝廷规定，他们的子弟是需要回乡科举。
但是这里回乡科举的问题也很多，特别是这些人常年不在家乡，家乡无人可以证实其在外是否作奸犯科。
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