？
这其实是东母的别号，但非主要神格。
东母，上帝之妻，日母義和也。
義和麾下，有大量拉车御驾的翼龙。
在竹简里，驭妊多次谈到，亚雀很想立下重大功绩，并在恰当的日期死去——如果刚好碰上了商王、王后、太子崩逝，在卜出的日名，对应的那天清早，东母会派遣辛龙把人吞入口中，翔飞至太阳前头，再吐出来。
若拿到了追随的臣仆从殉名额，亚雀就有资格乘龙升天，落入日神的装运，而后被太阳转送至崇高的帝廷，名列“十日氏”之正谱！
自此，化为不朽不灭的天神！得到永生！
帝廷中央的天神，比天界的天神要强太多了。天之上天，威凌下土，何其超然？
虽然说，实现的机会并不大，立了功也得看运气，但亚雀却反复把它向手下们炫耀。
“商王们人均可以‘宾于帝廷’，死后得证天衍中的‘下帝’之境，在相当程度上，得归因于‘时乘六龙’和十日‘帝子’的驮载、蜕变。”
十日，不断往返于天界与帝廷，宛若两方寰宇间的摆渡车；而辛龙，则是把人接引至日球上的次级车辆，亦被赋予了滔天的能耐。
任何一条辛龙，都是可以跟辛凤并称的顶级强者，位远在雨凤、凡凤、凡龙之上。
“龍”字的左半边，戴着一顶神冕的，便为辛龙，右半边呈现四爪特征的，则为凡龙矣。
凡凤，就是没有神职的普通凤鸟了，固然不必苦哈哈地干活，却也有被狩猎的危险。……
“龙方、龙伯国这一支，是句龙的后代么？”
赵青询问金鲤。
共国，传为共工之国。共工氏曾霸九州，开创水纪，而其子句龙平之。共工、句龙，虽然是炎帝之后，但跟龙蛇却脱不开干系。
水纪既兴，龙蛇蛟虺之属，自也如鱼得水。
龙方、共国，似同出一源，字形亦近，估计前者便是句龙之国，和共工国天然相契。
且句龙之孙，传为夸父，是一个典型的巨人，完全符合龙伯之民高大的形象。
思来想去，答案早已呼之欲出。
“没错。”金鲤拍了拍鳍：“共工为了跟炎帝氏进行区分，不复姓姜，改姓巳、嬴。巳，龙蛇之形也：嬴，蟠螭也。共工的伯号传承多代，有帝江、康回、孔壬。与颛顼争为帝的那个康回，便长着人面蛇身朱发的样貌。”
“在商时，位于中土的共方、工方，应是术器、康回、孔壬之后，因前代共工氏屡屡作乱，被后帝们轮番治罪施刑，削去了神通法力，但仍然威势超群，堪称边境大患。”
“龙方，为句龙之后，巳嬴混杂。句龙为后土，社祀不衰，功绩垂世。虽有龙伯钓鳌，沉岛之罪，天帝亦念其祖故迹，未绝其祀，只褫其巨躯、削其疆域，聊示薄惩而已。”
“真只是薄惩么？”赵青淡淡回道。
后土之孙夸父，可是从逆之贼。
况且，术器也立有“复土壤”的大功。
两支共工遗裔，待遇上应该没什么区别。
“这谁知道呢？”金鲤摇了摇头，道：“龙方图腾里的龙，实乃句龙，位格尚在辛龙之上。崇拜句龙，并不影响龙方族人畜牧凡龙。共方、工方，毕竟与之同祖，见先代功业渐失渐亡，望之戚戚，也自然会抱团取暖。”
赵青摸了摸鱼。
若句龙算是龙，那龙伯龙方全都是龙种了。
龙豢养龙，听上去怪怪的。
但人本来也会畜养奴隶。
说起来，日后秦始皇被称作“祖龙”，又因陇西郡临洮出现了穿夷狄服的巨人，销锋铸鐻，作金人十二，以为祥瑞，这似乎颇有意味。龙、巨人、狄服，三者合在一起，便指向了龙方。陇西之陇，莫非亦源于此乎？
有人称临洮巨人便是防风氏后裔、长狄，可长狄乃釐姓，与嬴秦无涉，很早就被晋国灭了，背后也没什么高级靠山，模仿长狄巨人来塑像，以此充当镇国重器，着实难以理喻。而能攀上后土的龙方，却是别有价值。
看上去能够插手“下土”事宜的古之大能，其实并不多，像黄帝、颛顼等似乎都远去了。
西母、后土这般存在，便显得更为重要了。
考虑到秦始皇花了偌大代价修筑陵墓、地宫，估计其并不打算宾于帝廷，而是化作极强的地祇，永镇山河，亦让她沉思不已。“……有空闲时，可以到临洮、龙城走上一遭，或许能收获不少。”赵青心下感慨。
没准，能发现北方黑帝入梦引证的线索。
……
承摈在推出了几件常规的觚、爵后，正叫卖着一幅幎目。这是将玄玉熔化后纺成丝线，再织成面纱的高端幎目，使用时，需在织品的四角各系一件玉璜，覆于死者脸庞上。
“……目为魄之窍。凡人死后，七魄必从眼窍而出，随怨光流泄，或有作祟之殃。”
彭友继续以丰富的巫学知识介绍：“七魄者，本卫肉、守形之属，离体即散，散则化为尸煞之气，盘桓于棺椁之间，令形体坏败、肌骨消腐。幎目覆面，魄不得出，则尸身难腐，魂魄相携，归于蒿里，各安其位。”
简单的说，就是防止厉鬼诞生，保存形骸，有益于地祇的转化，此为留魄养灵之计。
“下一件——尸砂。”
“共十二石，每斗单独竞拍，底价半金。”
承摈挥了挥手，驵侩捧出一只漆奁，揭开来，内中是满满一匣殷红如血的细砂。
“商时葬仪，每埋入一具人牲，便要在其身上、土上洒上一层朱砂。”彭友道：“朱砂浸在尸、血、煞气之中，逾数百年，即可称尸砂。这东西能够用来炼尸、役鬼……”
然后是“口含贝”。
人牲们死后置于其口，为克阴之物。
在巫术上亦有着独特的功用。
可抵御某些以言语为媒的诅咒与蛊惑之术。
也能炼制“缄口蛊”，静默一些声音型咒语。
再是几件白铜铸的肢节，据承摈所言，皆为殉葬武士尸身上的殹肢，规制与现今的“完体坊”相去不远，但遍布符纹，应属于术器。
赵青看了两眼，已然明晓：这种假肢是将奴仆的真肢逐步置换成塑化金属，骨骼、血液、神经、肌肉、经络，均炮制得相当精细，性能更胜生前，再安装在了武士身上。
它应该是给伤残士卒提供的一项福利。
不过，残疾武士毕竟生活艰难，还是选择了殉葬，来为家里多挣最后一笔钱财。
买这个东西的人，用处却是奇葩。
居然是为了拟物交感，让厉、祟、精怪入驻，获得“形体”，增幅施法和实质化效果。
又有铜弓形器，看上去像是一张弓中部加了个方向盘，弓臂末端镂空，装了个四层的玉玲珑球，方向盘则布设八角星纹，碧石成阵。承摈介绍，这是飞翼战车的标配。
“飞翼车？”
彭友回忆了会，道：“商汤之时，有奇股民进献飞车，据说是用一百只大鹊的翅膀移植在车身上，扇动风气来飞翔远航。汤不用，以为凤神已尽庇其族，何须假禽翼以行？”“然则商之季世，飞翼车却屡见于卜辞、金文，或驾双翼，或张四翼，亦有云轮车、雷毂车等名目。但真要说起来，它们跟奇股民所献的原物，恐怕已没有多少相干了。”
赵青表示理解。
这铜弓形器，其实就是仪表盘加飞行状态控制器，玲珑球的转速、八角星纹的亮度，均是极关键的参数，对驾驶者的要求甚高。
但没了战车本
这其实是东母的别号，但非主要神格。
东母，上帝之妻，日母義和也。
義和麾下，有大量拉车御驾的翼龙。
在竹简里，驭妊多次谈到，亚雀很想立下重大功绩，并在恰当的日期死去——如果刚好碰上了商王、王后、太子崩逝，在卜出的日名，对应的那天清早，东母会派遣辛龙把人吞入口中，翔飞至太阳前头，再吐出来。
若拿到了追随的臣仆从殉名额，亚雀就有资格乘龙升天，落入日神的装运，而后被太阳转送至崇高的帝廷，名列“十日氏”之正谱！
自此，化为不朽不灭的天神！得到永生！
帝廷中央的天神，比天界的天神要强太多了。天之上天，威凌下土，何其超然？
虽然说，实现的机会并不大，立了功也得看运气，但亚雀却反复把它向手下们炫耀。
“商王们人均可以‘宾于帝廷’，死后得证天衍中的‘下帝’之境，在相当程度上，得归因于‘时乘六龙’和十日‘帝子’的驮载、蜕变。”
十日，不断往返于天界与帝廷，宛若两方寰宇间的摆渡车；而辛龙，则是把人接引至日球上的次级车辆，亦被赋予了滔天的能耐。
任何一条辛龙，都是可以跟辛凤并称的顶级强者，位远在雨凤、凡凤、凡龙之上。
“龍”字的左半边，戴着一顶神冕的，便为辛龙，右半边呈现四爪特征的，则为凡龙矣。
凡凤，就是没有神职的普通凤鸟了，固然不必苦哈哈地干活，却也有被狩猎的危险。……
“龙方、龙伯国这一支，是句龙的后代么？”
赵青询问金鲤。
共国，传为共工之国。共工氏曾霸九州，开创水纪，而其子句龙平之。共工、句龙，虽然是炎帝之后，但跟龙蛇却脱不开干系。
水纪既兴，龙蛇蛟虺之属，自也如鱼得水。
龙方、共国，似同出一源，字形亦近，估计前者便是句龙之国，和共工国天然相契。
且句龙之孙，传为夸父，是一个典型的巨人，完全符合龙伯之民高大的形象。
思来想去，答案早已呼之欲出。
“没错。”金鲤拍了拍鳍：“共工为了跟炎帝氏进行区分，不复姓姜，改姓巳、嬴。巳，龙蛇之形也：嬴，蟠螭也。共工的伯号传承多代，有帝江、康回、孔壬。与颛顼争为帝的那个康回，便长着人面蛇身朱发的样貌。”
“在商时，位于中土的共方、工方，应是术器、康回、孔壬之后，因前代共工氏屡屡作乱，被后帝们轮番治罪施刑，削去了神通法力，但仍然威势超群，堪称边境大患。”
“龙方，为句龙之后，巳嬴混杂。句龙为后土，社祀不衰，功绩垂世。虽有龙伯钓鳌，沉岛之罪，天帝亦念其祖故迹，未绝其祀，只褫其巨躯、削其疆域，聊示薄惩而已。”
“真只是薄惩么？”赵青淡淡回道。
后土之孙夸父，可是从逆之贼。
况且，术器也立有“复土壤”的大功。
两支共工遗裔，待遇上应该没什么区别。
“这谁知道呢？”金鲤摇了摇头，道：“龙方图腾里的龙，实乃句龙，位格尚在辛龙之上。崇拜句龙，并不影响龙方族人畜牧凡龙。共方、工方，毕竟与之同祖，见先代功业渐失渐亡，望之戚戚，也自然会抱团取暖。”
赵青摸了摸鱼。
若句龙算是龙，那龙伯龙方全都是龙种了。
龙豢养龙，听上去怪怪的。
但人本来也会畜养奴隶。
说起来，日后秦始皇被称作“祖龙”，又因陇西郡临洮出现了穿夷狄服的巨人，销锋铸鐻，作金人十二，以为祥瑞，这似乎颇有意味。龙、巨人、狄服，三者合在一起，便指向了龙方。陇西之陇，莫非亦源于此乎？
有人称临洮巨人便是防风氏后裔、长狄，可长狄乃釐姓，与嬴秦无涉，很早就被晋国灭了，背后也没什么高级靠山，模仿长狄巨人来塑像，以此充当镇国重器，着实难以理喻。而能攀上后土的龙方，却是别有价值。
看上去能够插手“下土”事宜的古之大能，其实并不多，像黄帝、颛顼等似乎都远去了。
西母、后土这般存在，便显得更为重要了。
考虑到秦始皇花了偌大代价修筑陵墓、地宫，估计其并不打算宾于帝廷，而是化作极强的地祇，永镇山河，亦让她沉思不已。“……有空闲时，可以到临洮、龙城走上一遭，或许能收获不少。”赵青心下感慨。
没准，能发现北方黑帝入梦引证的线索。
……
承摈在推出了几件常规的觚、爵后，正叫卖着一幅幎目。这是将玄玉熔化后纺成丝线，再织成面纱的高端幎目，使用时，需在织品的四角各系一件玉璜，覆于死者脸庞上。
“……目为魄之窍。凡人死后，七魄必从眼窍而出，随怨光流泄，或有作祟之殃。”
彭友继续以丰富的巫学知识介绍：“七魄者，本卫肉、守形之属，离体即散，散则化为尸煞之气，盘桓于棺椁之间，令形体坏败、肌骨消腐。幎目覆面，魄不得出，则尸身难腐，魂魄相携，归于蒿里，各安其位。”
简单的说，就是防止厉鬼诞生，保存形骸，有益于地祇的转化，此为留魄养灵之计。
“下一件——尸砂。”
“共十二石，每斗单独竞拍，底价半金。”
承摈挥了挥手，驵侩捧出一只漆奁，揭开来，内中是满满一匣殷红如血的细砂。
“商时葬仪，每埋入一具人牲，便要在其身上、土上洒上一层朱砂。”彭友道：“朱砂浸在尸、血、煞气之中，逾数百年，即可称尸砂。这东西能够用来炼尸、役鬼……”
然后是“口含贝”。
人牲们死后置于其口，为克阴之物。
在巫术上亦有着独特的功用。
可抵御某些以言语为媒的诅咒与蛊惑之术。
也能炼制“缄口蛊”，静默一些声音型咒语。
再是几件白铜铸的肢节，据承摈所言，皆为殉葬武士尸身上的殹肢，规制与现今的“完体坊”相去不远，但遍布符纹，应属于术器。
赵青看了两眼，已然明晓：这种假肢是将奴仆的真肢逐步置换成塑化金属，骨骼、血液、神经、肌肉、经络，均炮制得相当精细，性能更胜生前，再安装在了武士身上。
它应该是给伤残士卒提供的一项福利。
不过，残疾武士毕竟生活艰难，还是选择了殉葬，来为家里多挣最后一笔钱财。
买这个东西的人，用处却是奇葩。
居然是为了拟物交感，让厉、祟、精怪入驻，获得“形体”，增幅施法和实质化效果。
又有铜弓形器，看上去像是一张弓中部加了个方向盘，弓臂末端镂空，装了个四层的玉玲珑球，方向盘则布设八角星纹，碧石成阵。承摈介绍，这是飞翼战车的标配。
“飞翼车？”
彭友回忆了会，道：“商汤之时，有奇股民进献飞车，据说是用一百只大鹊的翅膀移植在车身上，扇动风气来飞翔远航。汤不用，以为凤神已尽庇其族，何须假禽翼以行？”“然则商之季世，飞翼车却屡见于卜辞、金文，或驾双翼，或张四翼，亦有云轮车、雷毂车等名目。但真要说起来，它们跟奇股民所献的原物，恐怕已没有多少相干了。”
赵青表示理解。
这铜弓形器，其实就是仪表盘加飞行状态控制器，玲珑球的转速、八角星纹的亮度，均是极关键的参数，对驾驶者的要求甚高。
但没了战车本
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