彭友却是不知。
“主君，”见赵青收下竹简，眉间若有所思，他便上前半步，主动请缨道，“属下不才，于盘庚迁殷之后的商文，尚知一二。金文、简牍、甲骨，也算是略通门径。惟愿以昔年所学，逐简校读，迻译出来，誊成今文。”
这就是再度争取表现的机会了。
尽力突显出自己的优点。
“如此有劳了。”赵青微微一笑，却问起了别的事：“说起来，你可曾听闻过‘龙方’？”
彭友闻言，立刻掐了个诀，用于澄心醒忆，很快回想到了相关内容：“您问的，应该并非御龙氏、豢龙氏，而是商代的龙方吧？”
“商以前龙方旧事，湮于荒古，典籍残碎，世人难窥全貌，属下亦不甚了了，姑且以周代之闻对。相传，商祚倾覆之后，龙方大部远徙，出于北羌之北，乘霜朔漠，冰碛万里，与月氏相毗邻，不复与中土相通。又筑城于水泉之阳，名之曰龙城，悉以白石版玉垒就，远望如骨，莹然一片，若积骸焉。”
“另有一支，则随共国南下，又转而东迁。共国者，龚（龏）国也。《诗经·皇矣》‘密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共’，龚国在文王之世，已是周之盟邦，与龙方或为姻娅之属。”
“厉王暴虐，国人暴动，厉王出奔于彘，共伯时任司马，修其行，好贤仁，海内皆以为稽，乃摄行天子事，召公、周公佐之。宣王立，共伯和归国，逍遥得志于共山之首。”
“在那时，龙氏跟着共国，也是混得风生水起。但又过了些年，共国势力不继，先沦为郑国之附庸，后为卫国所并。龙氏遂多流散，有留居共地者，亦有入楚、投舒龙者。”
“近世以来，龙方虽已不见于诸侯之列，却并非全无声息。”彭友续道，“属下听闻，有一位龙子，曾在卫国讲学，广授玄门、兵甲、巫祝之术，门徒遍及卫、曹、宋数国。”
“其人昔年游历洛邑，曾与老聃论辩旬月，及别，各有所得。一时传为士林佳话。”
“更近者，有龙未央，为叶公座下客卿，善使戟。昔者佽非斩蛟于江，一举而封君，未央闻之，当众放言，‘蛟岂及龙乎？斩之何足称勇？吾能降龙，使龙为驾！’此语既出，同列讥笑，以为猖狂，徒恃口舌，虚夸虚妄。”
“朝野嗤责，官路断绝，莫肯纳之。”
“庶人白身而妄议有大功于国之英豪，欲以此邀名，其败也宜矣！独叶公，不以人言废才，不以群讥夺信，反招致门下，列于客卿，待之甚厚，廪饩有加，车服有秩。”
“楚狂接舆耕于方城，叶之长山也。”
“龙未央徒步往谒，三顾而后见，一见而北面事之，执弟子礼甚恭，从之数年，习得凤法。复归叶公帐下，勇力彪彰，戟锋所向，可敌万乘旅师，时人语曰：‘龙骧而凤翥，一怒而江汉清。’言其兼龙凤之姿也。”
赵青点了点头，心道这彭友倒是挺博学的。
龙城，应该就是日后匈奴的那座王城了。
龙子之名，后世《孟子》亦有提及。
龙未央，和楚国的龙氏一族，这也是较为显赫的，虽然后世史书上未载，但从考古发掘出的“龙公”铭文，和秦末的龙且，那个项羽手下排行第一的大将来看，亦可得知不少。
按照当下流传的消息，在楚地的武评榜中，往往是把龙未央与佽非同列的，甚至排得更高，尽管前者好像没什么实际的战绩。
叶公沈诸梁的识人水平，就是那么权威。
叶公好龙，见了真龙却被吓，是儒家的污蔑，但这一谣言，也自有其基础：
那便是对龙未央的爱护与看重了。赵青后续的任务，是得要到楚国走上一遭的，或许便有机会，近处解析下这几人。
至于龙子，搜寻的难度就高得多了。
此人很早就正式隐居了。没准，是追随着共伯和的步伐，住在共山上？不必抱有期待。
但根据竹简里的记述，龙方似乎源于传说中的龙伯国，却是让她稍微讶异了会，并紧接着又得出了另一个，更显惊奇的结论。
龙伯巨人，是《列子》里相当有名的存在。
众所周知，曾经的归墟边上，浮着五座仙山，名为：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。因为天天在乱飘，仙圣抱怨，某天帝派了十五只巨鳌来顶住，让仙山不再移动。
没想到，龙伯国的巨人路过，钓走了六只巨鳌，回家后烧了，用龟甲来占卜。结果岱舆和员峤，就沉入了海底，无数人流离失所。
某天帝勃然大怒，减小了龙伯国的疆域，又缩小了龙伯人的身高，使他们越来越矮。
“……没想到，龙方，正是龙伯巨人变矮了万千年后的遗裔。”赵青暗自感叹了片刻。
注意，龙伯巨人的故事是夏革告诉商汤的。
但实际上，商汤本身就知晓该国该族。
龙伯国在昆仑北，玄州成土，霜霰终年，酷寒无伦，其人斫盘木为巢，耕耘视肉，牧冰罴、寒象，猎翳鸟、黄蛇，以祭以食。
及至商初，天帝之罚绵延不绝，族人身量已缩至三四丈，玄州苦寒日甚，视肉渐稀，族人难堪其境，乃相率南徙，求觅燠暖之所。
考虑到有娀氏本来也是玄州一带的居民，商人是不会没听说过龙方的异常状况的。
约莫在商代中期，龙伯遗裔终于渡过了最后三十万里流沙，历尽艰辛，终至商之北境。
正值商王太戊在位，九世之乱稍定，国力方复，见龙方来附，见其形异而力伟，大喜过望，封族长为伯爵，号曰“龙伯”。
使居于西北边陲，兼御羌、戎。
龙方的职责，一是抓捕羌人送上天邑，二是饲养龙类，不断进贡，用来制作膳馐、龙袍，以及进行降雨。是的，商人贵族经常穿龙袍，这可不是什么皇帝垄断的专利。
此类龙袍，上等的自然是当真以龙皮制成。
龙方族人，虽以龙为图腾，其实并不养龙，也不怎么敬畏龙类。但凭借着天生巨力，很快接过了豢龙畜龙的工作，把那些暴烈的蛟螭驯得服服帖帖，或杀或剐，或奴或役。
说到这里，便不得不提下，龙在商朝的地位。世人多以为，龙司云雨，乃水神之属，然而在殷商之世，帝廷至高，统御天界，仪刑万国，缀旒四海，众方众神，靡不俯首。
那时，龙类固然能御水、行云布雨，可它们被分配的工作，却是给云神打下手的末流。
群云的地位，狠狠地碾压了群龙。
而整场降雨的掌控者，其实是凤鸟。
凤鸟，自虞夏以降，向来担任着风神。凤、风，写法完全相同。
当商人要祈雨时，流程如下：让巫师在田地里摆上一条土龙，然后用火猛烧，或者催动一块名为“珑”的法器，以此召唤龙类。
这就是“见龙在田”了。
接着，燎牲祭雨凤，祈求祂送来一尊云神，不要搞错了方位，也不要风太大吹散了。
再祭云神，令其收聚收聚水汽，驻于邑、田之上；最后，巫舞交感，命龙辅助云下雨。
每次祈雨，祖先、上帝、雨凤、云神，都可以获得祭祀，有牺牲可享，唯独龙类一桩好处都没，与其交感的土龙还要被上火刑。
奴工般的低下地位，已是显而易见的了。
在平日里，不必下雨时，龙类也得去伺候云爷，满足对方的需求，帮忙凝炼甘露。
做得差了，被群云、大巫上报，那就成了畜龙，被按例捉拿宰杀，帝廷都懒得过问。
归根结底，还是龙太多了，生育又快。
不过，也不是所有龙都那么凄惨，不得尊重。辛龙，或称天龙，就跟凡龙的待遇完全不同！祂们是龙母的眷属，有着大靠山！
龙母是谁
“主君，”见赵青收下竹简，眉间若有所思，他便上前半步，主动请缨道，“属下不才，于盘庚迁殷之后的商文，尚知一二。金文、简牍、甲骨，也算是略通门径。惟愿以昔年所学，逐简校读，迻译出来，誊成今文。”
这就是再度争取表现的机会了。
尽力突显出自己的优点。
“如此有劳了。”赵青微微一笑，却问起了别的事：“说起来，你可曾听闻过‘龙方’？”
彭友闻言，立刻掐了个诀，用于澄心醒忆，很快回想到了相关内容：“您问的，应该并非御龙氏、豢龙氏，而是商代的龙方吧？”
“商以前龙方旧事，湮于荒古，典籍残碎，世人难窥全貌，属下亦不甚了了，姑且以周代之闻对。相传，商祚倾覆之后，龙方大部远徙，出于北羌之北，乘霜朔漠，冰碛万里，与月氏相毗邻，不复与中土相通。又筑城于水泉之阳，名之曰龙城，悉以白石版玉垒就，远望如骨，莹然一片，若积骸焉。”
“另有一支，则随共国南下，又转而东迁。共国者，龚（龏）国也。《诗经·皇矣》‘密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共’，龚国在文王之世，已是周之盟邦，与龙方或为姻娅之属。”
“厉王暴虐，国人暴动，厉王出奔于彘，共伯时任司马，修其行，好贤仁，海内皆以为稽，乃摄行天子事，召公、周公佐之。宣王立，共伯和归国，逍遥得志于共山之首。”
“在那时，龙氏跟着共国，也是混得风生水起。但又过了些年，共国势力不继，先沦为郑国之附庸，后为卫国所并。龙氏遂多流散，有留居共地者，亦有入楚、投舒龙者。”
“近世以来，龙方虽已不见于诸侯之列，却并非全无声息。”彭友续道，“属下听闻，有一位龙子，曾在卫国讲学，广授玄门、兵甲、巫祝之术，门徒遍及卫、曹、宋数国。”
“其人昔年游历洛邑，曾与老聃论辩旬月，及别，各有所得。一时传为士林佳话。”
“更近者，有龙未央，为叶公座下客卿，善使戟。昔者佽非斩蛟于江，一举而封君，未央闻之，当众放言，‘蛟岂及龙乎？斩之何足称勇？吾能降龙，使龙为驾！’此语既出，同列讥笑，以为猖狂，徒恃口舌，虚夸虚妄。”
“朝野嗤责，官路断绝，莫肯纳之。”
“庶人白身而妄议有大功于国之英豪，欲以此邀名，其败也宜矣！独叶公，不以人言废才，不以群讥夺信，反招致门下，列于客卿，待之甚厚，廪饩有加，车服有秩。”
“楚狂接舆耕于方城，叶之长山也。”
“龙未央徒步往谒，三顾而后见，一见而北面事之，执弟子礼甚恭，从之数年，习得凤法。复归叶公帐下，勇力彪彰，戟锋所向，可敌万乘旅师，时人语曰：‘龙骧而凤翥，一怒而江汉清。’言其兼龙凤之姿也。”
赵青点了点头，心道这彭友倒是挺博学的。
龙城，应该就是日后匈奴的那座王城了。
龙子之名，后世《孟子》亦有提及。
龙未央，和楚国的龙氏一族，这也是较为显赫的，虽然后世史书上未载，但从考古发掘出的“龙公”铭文，和秦末的龙且，那个项羽手下排行第一的大将来看，亦可得知不少。
按照当下流传的消息，在楚地的武评榜中，往往是把龙未央与佽非同列的，甚至排得更高，尽管前者好像没什么实际的战绩。
叶公沈诸梁的识人水平，就是那么权威。
叶公好龙，见了真龙却被吓，是儒家的污蔑，但这一谣言，也自有其基础：
那便是对龙未央的爱护与看重了。赵青后续的任务，是得要到楚国走上一遭的，或许便有机会，近处解析下这几人。
至于龙子，搜寻的难度就高得多了。
此人很早就正式隐居了。没准，是追随着共伯和的步伐，住在共山上？不必抱有期待。
但根据竹简里的记述，龙方似乎源于传说中的龙伯国，却是让她稍微讶异了会，并紧接着又得出了另一个，更显惊奇的结论。
龙伯巨人，是《列子》里相当有名的存在。
众所周知，曾经的归墟边上，浮着五座仙山，名为：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。因为天天在乱飘，仙圣抱怨，某天帝派了十五只巨鳌来顶住，让仙山不再移动。
没想到，龙伯国的巨人路过，钓走了六只巨鳌，回家后烧了，用龟甲来占卜。结果岱舆和员峤，就沉入了海底，无数人流离失所。
某天帝勃然大怒，减小了龙伯国的疆域，又缩小了龙伯人的身高，使他们越来越矮。
“……没想到，龙方，正是龙伯巨人变矮了万千年后的遗裔。”赵青暗自感叹了片刻。
注意，龙伯巨人的故事是夏革告诉商汤的。
但实际上，商汤本身就知晓该国该族。
龙伯国在昆仑北，玄州成土，霜霰终年，酷寒无伦，其人斫盘木为巢，耕耘视肉，牧冰罴、寒象，猎翳鸟、黄蛇，以祭以食。
及至商初，天帝之罚绵延不绝，族人身量已缩至三四丈，玄州苦寒日甚，视肉渐稀，族人难堪其境，乃相率南徙，求觅燠暖之所。
考虑到有娀氏本来也是玄州一带的居民，商人是不会没听说过龙方的异常状况的。
约莫在商代中期，龙伯遗裔终于渡过了最后三十万里流沙，历尽艰辛，终至商之北境。
正值商王太戊在位，九世之乱稍定，国力方复，见龙方来附，见其形异而力伟，大喜过望，封族长为伯爵，号曰“龙伯”。
使居于西北边陲，兼御羌、戎。
龙方的职责，一是抓捕羌人送上天邑，二是饲养龙类，不断进贡，用来制作膳馐、龙袍，以及进行降雨。是的，商人贵族经常穿龙袍，这可不是什么皇帝垄断的专利。
此类龙袍，上等的自然是当真以龙皮制成。
龙方族人，虽以龙为图腾，其实并不养龙，也不怎么敬畏龙类。但凭借着天生巨力，很快接过了豢龙畜龙的工作，把那些暴烈的蛟螭驯得服服帖帖，或杀或剐，或奴或役。
说到这里，便不得不提下，龙在商朝的地位。世人多以为，龙司云雨，乃水神之属，然而在殷商之世，帝廷至高，统御天界，仪刑万国，缀旒四海，众方众神，靡不俯首。
那时，龙类固然能御水、行云布雨，可它们被分配的工作，却是给云神打下手的末流。
群云的地位，狠狠地碾压了群龙。
而整场降雨的掌控者，其实是凤鸟。
凤鸟，自虞夏以降，向来担任着风神。凤、风，写法完全相同。
当商人要祈雨时，流程如下：让巫师在田地里摆上一条土龙，然后用火猛烧，或者催动一块名为“珑”的法器，以此召唤龙类。
这就是“见龙在田”了。
接着，燎牲祭雨凤，祈求祂送来一尊云神，不要搞错了方位，也不要风太大吹散了。
再祭云神，令其收聚收聚水汽，驻于邑、田之上；最后，巫舞交感，命龙辅助云下雨。
每次祈雨，祖先、上帝、雨凤、云神，都可以获得祭祀，有牺牲可享，唯独龙类一桩好处都没，与其交感的土龙还要被上火刑。
奴工般的低下地位，已是显而易见的了。
在平日里，不必下雨时，龙类也得去伺候云爷，满足对方的需求，帮忙凝炼甘露。
做得差了，被群云、大巫上报，那就成了畜龙，被按例捉拿宰杀，帝廷都懒得过问。
归根结底，还是龙太多了，生育又快。
不过，也不是所有龙都那么凄惨，不得尊重。辛龙，或称天龙，就跟凡龙的待遇完全不同！祂们是龙母的眷属，有着大靠山！
龙母是谁
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