末席，执简以侍。退而录其所闻，辑为《五篆元纲》。凡所亲聆，靡不采摭。非敢僭述圣心，聊备遗忘，以俟后世君子审而裁之。”
赵青心下微动。这段成书缘起，遣词古奥庄重，大约讲的是，帝启在某一回宾于帝廷之后，回归下土，铸鼎以记其盛，又召集了众多巫觋贤士，讲述其在天上的见闻与感悟。
笔录者便是当时与会的诸巫之一，名不可考，自称“某”，谦卑地坐在末席，边听边将这些圣训记录下来，整理成册。
序文之后，便是第二根简的正文。
没错，《五篆元纲》的字体小得惊人，估计是为了省竹子。该类竹子无疑是特殊的上古品种。
首篇述“黄帝纪”，录黄帝生平大略。
“惟黄帝十祀（笺：年甫十岁），肇得道中，陟为神农上帝。”
“阪泉之野，振旅伐罪，执榆罔而俘之。赤帝稽颡，絷颈称臣，不敢贰志。”
“倏忽二凶，东昊西昊，抗旂构衅。帝震怒，伐之，屠四帝于四野，血殷川渎，骸积丘墟。炼其精为四面，制万神之冘。乃攻昆仑天柱，升蹑穹极，临御玄都，号曰太帝，自名云师，总八纮而临九垓。区宇底定。”
十岁？十岁便已是上帝的境界，又连屠四尊疑似上帝的存在？这怎么看都离谱得很。
虽然生而神灵，估计刚诞出就跟**长得差不多了，但这个修炼速度，也绝对是打破认知了。就算她自忖天资悟性古今罕逢，跟黄帝的事迹相比，却仍是差了千百倍不止。
至于怀疑这个十年、十岁，其实不是现在的十年时间？那纯属心理安慰式的诡辩。
上古纪年之法或有不同，然笺注者既特意注明“年甫十岁”，显然是按通常的年龄来理解的。
这里的四帝，应该是指倏忽二帝加东西二昊，东南西北各有一个，所以可为四面。
东西二昊，是太昊与少昊，还是两个少昊？
考虑到太昊氏当时已衰颓，且少昊氏占据了东南、西南二座中九州的事实，应是后者。
西为穷桑少昊，东为青阳少昊？
“乃命赤帝代宅下土，设两监以摄众天，命蚩尤宇于少昊，俾守西维。蚩尤，帝之胤也，弗祗厥职，敚赤帝之禋，攘神飨之珪，自号天子（笺：自古号天子，始于蚩尤；其本帝苗裔，背恩肆逆，是为逆子）。怙恃彊力，僭越称乱。东昊之胄九黎，咸隶兵主，为其徒属。干戈俶扰，腥闻于上，乘乱天纪。”
炎帝后裔姜齐，拜的天主就是黄帝，他们的先祖也是这般，属于继承，完全没毛病。
蚩尤是黄帝之子，这其实古来早有论述，不足为奇。但天子之名，始于蚩尤的造反，却是挺让人捧腹的，难怪史官对此讳莫如深。
末代炎帝榆罔臣服于黄帝后，居然成了下土代理人，倒实在是条不错的出路。
原本充其量只能占据正中那座中九州的一部分，甚至可能只有一处赤县神州归他统治，结果投降得早了，反倒得了个“代宅下土”的美差，管的地盘比原先大了不知多少倍。
因祸得福，世事之奇，莫过于此。
蚩尤心生不满，企图取而代之，却是情有可原。
话说，炎帝莫非真是黄帝的亲兄弟，才如此优待？不传给儿子，昌意、玄嚣等似乎都是出离了中土，在外围九州修成了后或帝，直到帝乾荒的儿子颛顼诞生，方得曾祖大力培养。
“爰命高阳氏讨之。高阳秉钺，九伐弗悛。周历六十战，执蚩尤于中冀，械而戮之，胾其骨肉。九黎溃泮，凶渠伏辜。血泆洿渎，骨暴莽野，天地震騫，混沌溃泮，九隅无遗。”
“帝愍黔首之无吿，命力墨佐赤帝，考阴阳，揆清浊，理四荒，正四维，重开辟之。乃造人，化生阴阳。旬简五章，伦历建常，日、月、星、辰、岁，自一始，一亦一，二亦二，三亦三，四亦四，五亦五。”
“定伦之法，自此律焉，永久以长。九功惟叙，九叙惟歌。百揆时叙，庶绩咸熙。”
“纪者，自上下而摄；伦者，自内外以合。”
“蚩尤之前，立纪为先；蚩尤之后，定伦为宗。然五纪五篆，虽古邈攸远，精义未坠。凡究六气之源、明天地之序者，不可不学，不可不传。自黄帝至于启，历数十世，云篆为众篆首，莫敢或替。巍巍乎其功，荡荡乎其德，虽万祀千禩，曷可忘哉！”
常见的创世加造人功绩，没什么特别的。
但也不排除，原本世上均是先天强横的神民、神裔，至此才出现凡俗、常人的可能。
赵青相当怀疑，这种帝战每一次爆发，若是有任意一方不顾惜下土生灵、放开手脚全力施为、肆意宣泄威能，恐怕都会将整个世界打得支离破碎，重归于混沌状态。
在更早的时候，它恐怕已经发生过不知多少次了！少量人类躲在坚厚的秘境里，苟延残喘，勉强活到了帝战的胜者把他们接引出来，重新繁衍生息，再度布满大地。
可这“大地”，却未必是战前的同一片大地了。
并不仅仅指海陆改貌、群星移位。
更指这大地，很可能在不断缩水变小。
想想看，群帝并存、没有天下共主的时代，世界一旦崩溃，常年攻伐、互有仇怨的众帝，会不计前嫌、齐心协力地去修复它吗？
不会的。他们只会各凭本事，从残破的混沌鸿蒙间撕扯下大块碎片，拖曳着远离。
接着，重新辟地开天，布设山水。
各自经营，各自演化。
争议性区域，则共同搁置，不予理会。
如此，修复得不完全，本源自会逐渐亏空。
于是每一次重开天地，世界的总体量便小上一圈。每一次帝战，下界的疆域便缩减一轮。中九州之间的距离也越发遥远。
“定伦”的出现，想必正是黄帝欲终结这一反复灾害的尝试之一了。
当然，这些只是她的推测，暂时无法验证。
……
接下来一段时间，赵青便阅览着简中内容。
“龙篆九变，曰腾、潜、跃、蛰、吟、啸、顾、昂、伏。九变尽矣，而龙道备焉。”
“凤篆七变，曰翙、翾、翚、翔、翥、翀、翩。七变尽矣，而凤仪具焉。”
“火篆五变。曰炎、焱、煫、熾、燚。五变尽矣，而火德备焉。”
“水篆六变。曰潏、潆、瀠、瀺、灂、瀚。六变尽矣，而水行周焉。”
“云篆十二变。一叆、二叇、三霭、四霨、五霒、六霂、七霃、八霄、九霅、十霋、十一霌、十二霐。十二变尽矣，而天道运焉。”
这五篆的笔势变化数目，似乎正与各纪的位格高下相应。云篆居首，龙凤次之。
“……原来，唯有变动不居、周行不殆的物象，方可被提炼为道纪的德性之纲。”
金与土，虽各有其德，却失于凝滞，无以成为天地运动的枢机；木行虽亦有生发条达之性，却终究受限于根植一隅、难能自徙。
所以，并不存在水鹜獾奈逍姓汀�
“……四荒四维之类的名称，都是指一些古神么？”
“西王母，在司天之厉及五残之前，就是西荒之神。且不仅仅是统治西荒那么简单，而是整片西荒就等若于她的神躯？看上去，整个世界的主要框架，本为诸多前古大神的身体组织？”
“挖矿不能挖得太深，不然有渎神的嫌疑？”
“钦纳真玄、本然源生，又是什么意思？”
“从一个西荒僻远之神，混到了在昆仑当管家，这就是选对了追随主君的好处了。估摸着，西王母是主动成了托举云纪的道梁之一……”
“‘仙’这个字，果然是源流于羽人。”
“‘羽化登仙’，所谓修仙之说，实为少昊鸟纪时开创的传承，上古仙人，大都也是羽民的出身，每任少昊就相当于仙帝了。广成子、赤松子这样的古仙，该不会也长着羽翼吧？”
“西王母曾与西少昊相邻，香火情不错，座下羽人无数。周与西王母相邻，凤鸣岐山，穆王亦宾于帝女，羽化仙道遂日渐兴盛……”
到了今天，炼气士修仙已从没什么牌面的状态，变成了世人延寿长生的热门选择。
故而，凡欲修仙者，必研习凤章古篆。
这可是一切仙道典籍的最初源泉。
当然，“飞龙生凤皇”，少昊氏亦是从太昊氏中分立出来，凤篆本就有部分与龙篆相通，仅是稍作变化，所以龙类也可仿照修炼。
黄帝无疑是学过仙道的，云篆中也包含着羽化的精髓，近世多有沿袭，创制新式仙法。
从凤篆的训释来看，少昊治下的羽民，科技着实发达得很，能造出一瞬百亿里的虚舟、星槎，只怕早已经实现了星际开拓殖民。
但可惜的是，简文中并没有提及那些远航者抵达彼端之后看到了什么。那些远方的星辰上是否有别的文明？是否有别的神灵？这无疑令人遐
赵青心下微动。这段成书缘起，遣词古奥庄重，大约讲的是，帝启在某一回宾于帝廷之后，回归下土，铸鼎以记其盛，又召集了众多巫觋贤士，讲述其在天上的见闻与感悟。
笔录者便是当时与会的诸巫之一，名不可考，自称“某”，谦卑地坐在末席，边听边将这些圣训记录下来，整理成册。
序文之后，便是第二根简的正文。
没错，《五篆元纲》的字体小得惊人，估计是为了省竹子。该类竹子无疑是特殊的上古品种。
首篇述“黄帝纪”，录黄帝生平大略。
“惟黄帝十祀（笺：年甫十岁），肇得道中，陟为神农上帝。”
“阪泉之野，振旅伐罪，执榆罔而俘之。赤帝稽颡，絷颈称臣，不敢贰志。”
“倏忽二凶，东昊西昊，抗旂构衅。帝震怒，伐之，屠四帝于四野，血殷川渎，骸积丘墟。炼其精为四面，制万神之冘。乃攻昆仑天柱，升蹑穹极，临御玄都，号曰太帝，自名云师，总八纮而临九垓。区宇底定。”
十岁？十岁便已是上帝的境界，又连屠四尊疑似上帝的存在？这怎么看都离谱得很。
虽然生而神灵，估计刚诞出就跟**长得差不多了，但这个修炼速度，也绝对是打破认知了。就算她自忖天资悟性古今罕逢，跟黄帝的事迹相比，却仍是差了千百倍不止。
至于怀疑这个十年、十岁，其实不是现在的十年时间？那纯属心理安慰式的诡辩。
上古纪年之法或有不同，然笺注者既特意注明“年甫十岁”，显然是按通常的年龄来理解的。
这里的四帝，应该是指倏忽二帝加东西二昊，东南西北各有一个，所以可为四面。
东西二昊，是太昊与少昊，还是两个少昊？
考虑到太昊氏当时已衰颓，且少昊氏占据了东南、西南二座中九州的事实，应是后者。
西为穷桑少昊，东为青阳少昊？
“乃命赤帝代宅下土，设两监以摄众天，命蚩尤宇于少昊，俾守西维。蚩尤，帝之胤也，弗祗厥职，敚赤帝之禋，攘神飨之珪，自号天子（笺：自古号天子，始于蚩尤；其本帝苗裔，背恩肆逆，是为逆子）。怙恃彊力，僭越称乱。东昊之胄九黎，咸隶兵主，为其徒属。干戈俶扰，腥闻于上，乘乱天纪。”
炎帝后裔姜齐，拜的天主就是黄帝，他们的先祖也是这般，属于继承，完全没毛病。
蚩尤是黄帝之子，这其实古来早有论述，不足为奇。但天子之名，始于蚩尤的造反，却是挺让人捧腹的，难怪史官对此讳莫如深。
末代炎帝榆罔臣服于黄帝后，居然成了下土代理人，倒实在是条不错的出路。
原本充其量只能占据正中那座中九州的一部分，甚至可能只有一处赤县神州归他统治，结果投降得早了，反倒得了个“代宅下土”的美差，管的地盘比原先大了不知多少倍。
因祸得福，世事之奇，莫过于此。
蚩尤心生不满，企图取而代之，却是情有可原。
话说，炎帝莫非真是黄帝的亲兄弟，才如此优待？不传给儿子，昌意、玄嚣等似乎都是出离了中土，在外围九州修成了后或帝，直到帝乾荒的儿子颛顼诞生，方得曾祖大力培养。
“爰命高阳氏讨之。高阳秉钺，九伐弗悛。周历六十战，执蚩尤于中冀，械而戮之，胾其骨肉。九黎溃泮，凶渠伏辜。血泆洿渎，骨暴莽野，天地震騫，混沌溃泮，九隅无遗。”
“帝愍黔首之无吿，命力墨佐赤帝，考阴阳，揆清浊，理四荒，正四维，重开辟之。乃造人，化生阴阳。旬简五章，伦历建常，日、月、星、辰、岁，自一始，一亦一，二亦二，三亦三，四亦四，五亦五。”
“定伦之法，自此律焉，永久以长。九功惟叙，九叙惟歌。百揆时叙，庶绩咸熙。”
“纪者，自上下而摄；伦者，自内外以合。”
“蚩尤之前，立纪为先；蚩尤之后，定伦为宗。然五纪五篆，虽古邈攸远，精义未坠。凡究六气之源、明天地之序者，不可不学，不可不传。自黄帝至于启，历数十世，云篆为众篆首，莫敢或替。巍巍乎其功，荡荡乎其德，虽万祀千禩，曷可忘哉！”
常见的创世加造人功绩，没什么特别的。
但也不排除，原本世上均是先天强横的神民、神裔，至此才出现凡俗、常人的可能。
赵青相当怀疑，这种帝战每一次爆发，若是有任意一方不顾惜下土生灵、放开手脚全力施为、肆意宣泄威能，恐怕都会将整个世界打得支离破碎，重归于混沌状态。
在更早的时候，它恐怕已经发生过不知多少次了！少量人类躲在坚厚的秘境里，苟延残喘，勉强活到了帝战的胜者把他们接引出来，重新繁衍生息，再度布满大地。
可这“大地”，却未必是战前的同一片大地了。
并不仅仅指海陆改貌、群星移位。
更指这大地，很可能在不断缩水变小。
想想看，群帝并存、没有天下共主的时代，世界一旦崩溃，常年攻伐、互有仇怨的众帝，会不计前嫌、齐心协力地去修复它吗？
不会的。他们只会各凭本事，从残破的混沌鸿蒙间撕扯下大块碎片，拖曳着远离。
接着，重新辟地开天，布设山水。
各自经营，各自演化。
争议性区域，则共同搁置，不予理会。
如此，修复得不完全，本源自会逐渐亏空。
于是每一次重开天地，世界的总体量便小上一圈。每一次帝战，下界的疆域便缩减一轮。中九州之间的距离也越发遥远。
“定伦”的出现，想必正是黄帝欲终结这一反复灾害的尝试之一了。
当然，这些只是她的推测，暂时无法验证。
……
接下来一段时间，赵青便阅览着简中内容。
“龙篆九变，曰腾、潜、跃、蛰、吟、啸、顾、昂、伏。九变尽矣，而龙道备焉。”
“凤篆七变，曰翙、翾、翚、翔、翥、翀、翩。七变尽矣，而凤仪具焉。”
“火篆五变。曰炎、焱、煫、熾、燚。五变尽矣，而火德备焉。”
“水篆六变。曰潏、潆、瀠、瀺、灂、瀚。六变尽矣，而水行周焉。”
“云篆十二变。一叆、二叇、三霭、四霨、五霒、六霂、七霃、八霄、九霅、十霋、十一霌、十二霐。十二变尽矣，而天道运焉。”
这五篆的笔势变化数目，似乎正与各纪的位格高下相应。云篆居首，龙凤次之。
“……原来，唯有变动不居、周行不殆的物象，方可被提炼为道纪的德性之纲。”
金与土，虽各有其德，却失于凝滞，无以成为天地运动的枢机；木行虽亦有生发条达之性，却终究受限于根植一隅、难能自徙。
所以，并不存在水鹜獾奈逍姓汀�
“……四荒四维之类的名称，都是指一些古神么？”
“西王母，在司天之厉及五残之前，就是西荒之神。且不仅仅是统治西荒那么简单，而是整片西荒就等若于她的神躯？看上去，整个世界的主要框架，本为诸多前古大神的身体组织？”
“挖矿不能挖得太深，不然有渎神的嫌疑？”
“钦纳真玄、本然源生，又是什么意思？”
“从一个西荒僻远之神，混到了在昆仑当管家，这就是选对了追随主君的好处了。估摸着，西王母是主动成了托举云纪的道梁之一……”
“‘仙’这个字，果然是源流于羽人。”
“‘羽化登仙’，所谓修仙之说，实为少昊鸟纪时开创的传承，上古仙人，大都也是羽民的出身，每任少昊就相当于仙帝了。广成子、赤松子这样的古仙，该不会也长着羽翼吧？”
“西王母曾与西少昊相邻，香火情不错，座下羽人无数。周与西王母相邻，凤鸣岐山，穆王亦宾于帝女，羽化仙道遂日渐兴盛……”
到了今天，炼气士修仙已从没什么牌面的状态，变成了世人延寿长生的热门选择。
故而，凡欲修仙者，必研习凤章古篆。
这可是一切仙道典籍的最初源泉。
当然，“飞龙生凤皇”，少昊氏亦是从太昊氏中分立出来，凤篆本就有部分与龙篆相通，仅是稍作变化，所以龙类也可仿照修炼。
黄帝无疑是学过仙道的，云篆中也包含着羽化的精髓，近世多有沿袭，创制新式仙法。
从凤篆的训释来看，少昊治下的羽民，科技着实发达得很，能造出一瞬百亿里的虚舟、星槎，只怕早已经实现了星际开拓殖民。
但可惜的是，简文中并没有提及那些远航者抵达彼端之后看到了什么。那些远方的星辰上是否有别的文明？是否有别的神灵？这无疑令人遐
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