自古同行是冤家,尤其是法上这种属于体制内的,和诸多体制外的私度僧们不在同一个钵里吃饭,在涉及僧人的总体利益时,官僧会维护私僧,那也是维护他们自己的利益;



但牵扯到皇权之怒以及立场不同时,他们也不会把私度僧看作是同志,反倒希望把这些家伙打倒,顺便接手私度僧们的利益。



没有什么比举着朝廷的旗号来伐山破庙更爽的事情了。



高殷想了想,继续下令道:



“日后一寺内,最少要有五名有度牒的僧人,达不到就废寺,僧众遣散,或移去他寺;若庙中人真心崇修佛法,可以入京考试,辩谈佛理,朝廷授赐度牒,否则国家数万座寺庙,恐怕会被一群连字都不识的文盲给占据了。”



高殷下令规范佛寺,引起朝臣的议论,不过这道政策总体来说并不直接触犯佛教利益,反而给了上层僧侣们增加地区影响力的机会,在皇权的威压下,这一项命令逐渐被接受——不接受也不行。



高殷轻咳两声,说出今日的重头戏:“如今,国家沙门法遵北魏旧制,每年于大州发放一百度牒,中州五十,小州二十,一年合计新增四千僧众;今朕欲变革一番。”



法上心中一沉;这是看国家僧人太多,要削减数量了么?唉,也罢,不能在这个时候触至尊的霉头……



“臣以为,这僧众数量许是太多了,当削减名额,一年有二千足矣。”



邢邵开口:“昔萧衍崇佛,梁国僧众也不过数万,我齐承大魏流弊,僧众远甚梁国,僧多则奸荡奢侈,控御威福,坐受加敬,轻欺土俗,致成六镇之殃。”



“今僧尼二百许万,并俗女向有四百余万;六月一损胎,如是则年族二百万户矣!”



邢邵的意思大概是僧人不事生产,也不生子嗣,还有许多痴夫愚妇迷信佛教,敬奉钱财,影响了国家农业生产和人口生育,哪怕只是笼统地计算,二百万僧众和他们所影响的百姓一起崇佛,国家也等于在一年之内消失了两百万户的人口。



这种说法当然是夸大其词,僧人撑死也就有二百万,又不是地里长出来的,一年翻一倍,但二三十万的户口也是有的,这些都是国家崇佛所要承担的隐性成本,以此来劝说至尊,实际上非常有力。



之所以在天保朝不说,是因为天保帝不是个能讲道理的主,惹怒了反而先族了自家;但乾明至尊英才有略,治国有方,自登基以来,便将国家治理得井井有条,所以邢邵趁此良机说出自己的政治抱负,希望高殷能够采纳。



不过高殷今日要让他失望了:“非也,朕已说了,天下之事,不在尽废,而在得法。”



“魏朝法度不行,遂有祸乱,我齐当明严国律,约束害端,使奸佞之徒胆寒,引民众向善,似大禹之治水尔;若一味堵塞,只会堆集民怨,祸恐不止六镇也。”



他笑了笑,随后笃定道:“故朕欲增各州度僧之额,大州年增十五,中州年增十,小州年增五。”



邢邵顿时傻了眼。



怎么不仅不削减僧数,还要扩充啊?!而且这么大的增额比例……



度支尚书杜弼立刻开始计算,很快向皇帝奏报:“如此,则年增八百正僧。”



“是矣!”



朝中信仰佛教的大臣们面露喜色,松了口气,看此前凝重的氛围,还以为至尊见佛而不悦,要开始削弱佛教,甚至是如前朝太武帝一

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