“老里长,我最近在看朱子之学,大学说物格而后知至,朱熹解为即物而穷其理。”



“他说既要辨思想,便离不开穷理,我以为,当今天下,最可忧者不是思想纷乱,而是没有一道公义去衡量,若能使天下读书人都学这些,则自然各安其分。”



方守介的思想和墨非公截然不同,乍一看似乎是站在魏昶君这边的,但实则不然。



魏昶君点头。



“朱熹自己如何说的书上都写了,没有争论的必要。”



“但有一点,朱熹之学到南宋末年,是怎样的光景?”



方守介闻言坦然开口。



“朱子之学,集诸儒之大成,庆元党禁一开,更被尊为道统正统,延及元明。”



魏昶君继续开口。



“元朝尊朱,是把朱熹编进科举考试,明朝太祖更是以八股取士,把朱熹注的四书定为标准答案,你说天下百姓都去学朱熹之书,可这义理也不过是朝廷定本的教材,到晚明就有人袭八股侥幸求官,满口仁义道德,查其行事,营私舞弊无所不为。”



“义理一旦无法和百姓实际生活结合实践,我们也无法证明它是天理而不是某个人,或者朝廷某个势力的官理?”



“孔子说百姓足,君孰与不足,孟子讲民为贵,朱熹自己也说过国以民为本。”



“这才是我为何要在红袍天下开思辩之风的原因,理要落到实事上。”



“凡是不能落在实处的,都不过是一篇好文章。”



方守介沉默许久,才认真行礼。



“多谢老里长点拨,在下铭记。”



前面两场辩驳,更像是魏昶君这个老里长在教导,然而接下来远程请教的一人,却没那么客气。



此人也是用的笔名,叫李自觉。



“老里长,你是辩论赢了两场,但我并不认同,诸子百家有局限,朱熹有弊端,可你不能否认,人天生就应当自由思想。”



“你所说的制度规矩,考成监察,是否思考过这些制度都是桎梏?”



“魏晋嵇康阮籍,竹林七贤,率性任真,越名教而任自然,这才叫思想自由,百姓读书识字,让官吏接受考成这些都没问题,但真要让百姓参加涉及到政务的辩论,那我觉得你这是把人往你设计的框架里赶。”



魏昶君没有生气,反而叹了口气。



“李自觉,嵇康怎么死的?”



李自觉神色肃然。



“被司马昭所杀,这可是权贵害死思想的证据。”



魏昶君缓缓摇头。



“嵇康被杀固是司马昭之恶,可嵇康之放达到东晋又变成什么样子,大家心里都有数。”



“那就是王衍清谈误国,此人位居三公却崇尚玄虚,不以国事为念。”



“石勒起兵,王衍被俘,临死才说吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日。”



“这句话,你们当真认同?”



“自由思想的清谈是好,能帮人逃逸现实,可东晋灭亡的账或多或少要记在名士们兴头上的自然二字上。

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