三天后,红袍天下的各大报纸、杂志、广播电台,几乎同时出现了一波针对“农会”的讨论。



《红袍美地评论》发表社论:《农民组织化:理想与现实之间》。



文章写得很有水平。



先说“农民是红袍天下的根基”,这是政治正确,必须表态。



然后话锋一转,说“农民组织的建立需要专业管理能力,而目前农村缺乏此类人才,仓促推行可能导致资源浪费和管理混乱”。



文章最后还“善意”地建议:“建议先在少数地区试点,待成熟后再逐步推广。”



另一家启蒙会控制的杂志《社会观察》刊登了一篇署名文章《投票权与治理效率》。



文章引用了大量西方政治学的理论,论证“普选权在农业社会的实践困境”,说“农民受教育程度低,容易被地方豪强操控,形式上的投票权反而可能沦为实质上的寡头工具”。



文章写得文绉绉的,引经据典,旁征博引,可核心意思就一个农民不配投票。



与此同时,一些被启蒙会资助的艺术家也开始发声。



著名画家摩尔在纽约举办个人画展,其中一幅作品叫《秩序》,画的是一望无际的麦田,整齐划一,没有一丝杂乱。



他在画展上说:“真正的美,来自秩序。混乱,只会毁掉一切。”



谁都知道他在说什么。



魏昶君在马骡县读到这些文章的时候,正在农会的破桌子后面喝粥。



李满囤气得脸都红了:“里长!他们这是”



“这是学术讨论,”魏昶君放下粥碗,擦了擦嘴,“写得挺好的,有道理。”



李满囤愣了。



“有道理?”李满囤以为自己听错了。



“当然有道理,”魏昶君笑了笑,“农民教育程度低,这是事实,容易被操控,这也是事实。他们说的都没错。”



“那……那咱们就不办了?”



“办。”魏昶君站起来,“正因为有这些问题,才要办!不办,问题永远在那里。办了,才有机会解决。”



他走到门口,看着外面排着长队等着入会的农夫。



“满囤,你知道这些人最需要什么吗?”



李满囤摇头。



“不是投票权,不是机械联合收割,甚至不是地租协商。”



魏昶君转过身,看着李满囤。



“是有人告诉他们,你们是人,不是工具。”



魏昶君没有直接回应那些文章和言论。



他选择了另一条路。



第二天,马骡县农会门口贴出一张告示:“农会夜校第一期开班,教认字、教算术、教红袍律法。”



告示贴出去当天,就来了两百多人。



魏昶君亲自上讲台,拿起粉笔,在黑板上写下第一个字。



一个月后,马骡县农会的会员从三百人增加到了三千人。



附近几个县的农夫也闻讯赶来,要求建立自己的农

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