商汤克夏，诸侯会盟，鼎定天下。
鸣条之战后，夏桀南逃，夏祚终结，天命归于商。
汤践人皇共主位，都于亳，告祭天地，开始了对天下秩序的重整。
夏朝虽亡，但天下方国林立，东夷、西戎、北狄、南蛮，加上中原旧族，大大小小的势力盘根错节。
汤很清楚，商族能以景亳之师伐夏成功，靠的不只是自己的仁德之名，更是三千诸侯的合力。
没有景亳会盟上那些方国部族歃血为盟、共举大义，就没有鸣条原野上那摧枯拉朽的一战。
因此，如何处置这些从龙有功的诸侯和功臣，既是论功行赏的必须之举，更是稳固新朝天下的头等大事。
处理得好，天下归心；处理不好，商朝就是第二个夏。
汤将天下格局重新理了一遍。
他将商朝直接统治的区域称为“内服”，也就是王畿之地，由商王直接设官治理。
而王畿之外，广袤的土地上分布着大大小小的方国，这些方国承认商王为天下共主，定期朝贡、奉命出征，但内部事务高度自治，这便是“外服”。
外服诸侯由商王册封，世袭其土，世有其民。
三千诸侯各安其位，商朝不夺其土，不迁其民，只要求他们效忠新共主。
这套内外双轨的体系，既安抚了从龙功臣，也稳住了天下人心。
对于夏朝遗民，汤没有赶尽杀绝。
他将夏后氏的一支封于杞地，建立杞国，允许他们延续夏朝的宗庙祭祀。
这是上古以来的传统——灭国不绝祀，胜者不灭败者之祀。
保留夏祀，既是对旧王室的安抚，也是向天下宣告商朝的仁德。
北疆新立孤竹国，为商朝镇守北方边陲；伐夏先锋费昌，战功赫赫，封于费地，建立费国；
同为先锋的东方曜，封于蜀地，建立蜀国。
那些上古圣王的后裔旧邦，虞、薛、英、六、鄫等，一一恢复封爵，承认其原有疆土。
有莘氏、涂山氏这些夏朝的姻亲盟友，汤也没有追究旧账，照旧承认他们的地盘。
景亳会盟归附的三千诸侯，各回各家，各守各土，原有疆界不变，一并纳入商朝外服体系，向商称臣。
至于伊尹、仲虺这些核心谋臣，汤没有给他们独立封国，而是在王畿之内划拨采邑，食其赋税，不治其民。
封赏方案逐一颁布，各路诸侯都无异议，轮到杨天佑时，杨天佑自己开了口。
他说，不愿受王畿采邑，愿随蜀伯回蜀地。
汤看了他一眼，又看了看东方曜，没有多说什么。
杨天佑不愿在朝中做官，汤也不强留，但伐夏之功不能不赏。
他大笔一挥，在蜀地旁边另划一片土地，设立巴国，封杨天佑为巴伯，与蜀国比邻而居。
蜀在西，巴在东，互为犄角，共守商朝的西南门户。
这个世界比他之前去过的任何一个世界都要大，大上百倍千倍。
单单一
鸣条之战后，夏桀南逃，夏祚终结，天命归于商。
汤践人皇共主位，都于亳，告祭天地，开始了对天下秩序的重整。
夏朝虽亡，但天下方国林立，东夷、西戎、北狄、南蛮，加上中原旧族，大大小小的势力盘根错节。
汤很清楚，商族能以景亳之师伐夏成功，靠的不只是自己的仁德之名，更是三千诸侯的合力。
没有景亳会盟上那些方国部族歃血为盟、共举大义，就没有鸣条原野上那摧枯拉朽的一战。
因此，如何处置这些从龙有功的诸侯和功臣，既是论功行赏的必须之举，更是稳固新朝天下的头等大事。
处理得好，天下归心；处理不好，商朝就是第二个夏。
汤将天下格局重新理了一遍。
他将商朝直接统治的区域称为“内服”，也就是王畿之地，由商王直接设官治理。
而王畿之外，广袤的土地上分布着大大小小的方国，这些方国承认商王为天下共主，定期朝贡、奉命出征，但内部事务高度自治，这便是“外服”。
外服诸侯由商王册封，世袭其土，世有其民。
三千诸侯各安其位，商朝不夺其土，不迁其民，只要求他们效忠新共主。
这套内外双轨的体系，既安抚了从龙功臣，也稳住了天下人心。
对于夏朝遗民，汤没有赶尽杀绝。
他将夏后氏的一支封于杞地，建立杞国，允许他们延续夏朝的宗庙祭祀。
这是上古以来的传统——灭国不绝祀，胜者不灭败者之祀。
保留夏祀，既是对旧王室的安抚，也是向天下宣告商朝的仁德。
北疆新立孤竹国，为商朝镇守北方边陲；伐夏先锋费昌，战功赫赫，封于费地，建立费国；
同为先锋的东方曜，封于蜀地，建立蜀国。
那些上古圣王的后裔旧邦，虞、薛、英、六、鄫等，一一恢复封爵，承认其原有疆土。
有莘氏、涂山氏这些夏朝的姻亲盟友，汤也没有追究旧账，照旧承认他们的地盘。
景亳会盟归附的三千诸侯，各回各家，各守各土，原有疆界不变，一并纳入商朝外服体系，向商称臣。
至于伊尹、仲虺这些核心谋臣，汤没有给他们独立封国，而是在王畿之内划拨采邑，食其赋税，不治其民。
封赏方案逐一颁布，各路诸侯都无异议，轮到杨天佑时，杨天佑自己开了口。
他说，不愿受王畿采邑，愿随蜀伯回蜀地。
汤看了他一眼，又看了看东方曜，没有多说什么。
杨天佑不愿在朝中做官，汤也不强留，但伐夏之功不能不赏。
他大笔一挥，在蜀地旁边另划一片土地，设立巴国，封杨天佑为巴伯，与蜀国比邻而居。
蜀在西，巴在东，互为犄角，共守商朝的西南门户。
这个世界比他之前去过的任何一个世界都要大，大上百倍千倍。
单单一
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