时间匆匆进了腊月。
又是一年年尾，往年到了这个入冬农闲的时节，益州九郡上百座县城周边的乡野村落，早该是一年里头最沉闷冷清的时候--除了偶尔有几个端公神婆摇着铃铛走村串巷收些过冬的香火钱，庄稼汉们大多为了省两口口粮，早早就关紧房门猫在屋里烤火过冬了。
可承平七年的这个初冬，整个巴蜀大地，却以蜀郡成都为中心，掀起了一场势同燎原的变化来。
在成都靖王府西侧的左长史司户曹值房里，刚刚从灌口县调入成都、被擢升入户曹的谢文和，正带着几名算科出身的年轻佐史，日夜不停地统筹着这场席卷全蜀的改制。
谢文和精于算学，且本就是个做事认真、甚至有些死心眼的性子，如今靖王殿下将“全蜀留庙换神、兼设医馆蒙学”这桩差事交到他手里统筹协理，谢文和又一次直接把铺盖搬进了户曹值房里，简直恨不得吃喝拉撒都在里头解决了。
在他案头那本《益州九郡正祀改制考成总册》上，每一座待改的乡野祠庙都被编上了字号。
哪一个乡场什么时候有文工团分队开锣唱戏，什么时候由县衙张贴《清查祀典勘合令》与《庙田考成清丈令》，什么时候接收十户以上乡名的《请神呈文》，乃至工曹泥塑作坊何时运送二郎真君神像、礼曹何时派下受训合格的官设庙祝、太医局与蒙学讲习所何时派驻医者与先生--桩桩件件，皆是有条不紊地往前推进。
只是人的念想与世代相传的旧习，从来不是一朝一夕能够扭转的。
十月文工团分编出的十几支巡演车队驶出成都，顺着水泥官道与乡间土路开进蜀郡与广汉郡各个冬场大集的时候，乡民们大多不过是揣着袖子来看个冬日里的热闹。
毕竟在这个连县城告示都没几个人认得的年月里，底层的庄稼汉们一辈子不通文墨，他们认得这世上的忠奸善恶、知道天上的神仙鬼怪，靠的全是走街串巷的说书先生、逢年过节的乡社戏台，以及老一辈人在灶火边的口耳相传。
而文工团排演的这连台大戏，却给他们带来了好些谈资。
五幕故事，从锁孽龙、劈离堆，到与早在巴蜀茶肆传得家喻户晓的《西游记》连在了一起，唱擒大圣，再到得胜归川，诛邪祟、定正祀。
一幕接一幕，唱腔高亢激越，剧情丝丝入扣。
往日官府贴在县城城门口的皇榜告示，满纸之乎者也，庄稼汉们就算凑过去看，也只认得上头盖着的官印，至于里头写了什么，全凭乡里的里正、豪强管事和端公神婆一张嘴去解释，上面说免税三成，到了村里往往就变成了加征两成；上面说禁绝淫祀，到了端公嘴里就成了神仙发怒、要多交两斗护秋粮消灾。
可戏台上的锣鼓与唱词，却是每一个庄稼汉都能听懂的蜀中乡音。
更何况，文工团唱的不是别处那些虚无缥缈的神仙，而是实实在在就立在灌口江边、替蜀地百姓挡了千年洪水的都江堰李二郎！
灌口、郫县、温江、双流、新繁这川西坝子上的百姓，每日清晨扛着锄头下地，看到的便是都江堰分流出来的内江水；每年冬天岁修淘滩，家家户户都要出徭役去宝瓶口和飞沙堰抬竹笼、装卵石。
李冰父子在蜀人心里，本就是如同再生父母一般的存在。
如果王府从北边或是江南硬搬来一位素不相识的外来神明，巴蜀百姓哪怕迫于官府威势嘴上应承，心里头也难免隔着一层。
可戏台上立起来的这位“清源妙道显圣二郎真君”，偏偏就脱胎于都江堰崇德庙里的李二郎。
川西平原乃至整个岷江、沱江流域的百姓，哪一家不是喝着都江堰引来的江水种田活命？哪一个庄稼汉从小没听家里老人讲过李太守父子治水的恩德？
这种本土化做得太过天衣无缝，首演的地域离着都江堰又是如此之近，有着整整千年的历史根基打底，再加上《西游记》早先铺垫下的知名度，等到十一月底第五幕大戏接连唱完的时候，十里八乡的百姓非但没有半点被强加信仰的排斥，反而生出了一种“恍然大悟”与“替自家老恩主讨回公道”的虔诚感觉来--
原来咱们蜀地自古就有这样一位镇压三界、肉身成圣的真神！原来村头那些年年要咱们交护秋粮、害得人生病倾家荡产的五猖娘娘，全是霸占了二郎庙宇的孤魂野鬼！
民心既已顺着戏文彻底烧热，靖王府的三道政令便在此时顺理成章地落了下来。
一个多月的连台大戏铺垫在前，免除苛捐杂税与官府实实在在的政令扶持紧随在后。
于是进入十一月下旬，从成都周边的灌口、郫县、双流、广都开始，一封封请神呈文，便飞进了谢文和的值房。
腊月初一，灌口县玉垒乡。
这里紧挨着都江堰宝瓶口，也是全蜀第一座完成改制、正式挂牌开庙的乡间祠宇。
原本位于乡场东头的那座“黑水五猖祠”，如今已经被里里外外粉刷一新。
院墙外的杂草烂泥被清理得干干净净，换上了平整的青石板；原本刷着黑漆的庙门被改成了鲜亮端庄的朱红大门，门楣正上方挂起了一方由成都工曹统一镌刻的黑底金字大匾--
【清源妙道显圣二郎真君祠】。
大殿之内，往日那尊青面獠牙、伸手索要祭品的泥塑恶鬼早已不知去向，取而代之的，是一尊高达丈二、身披淡黄鹅毛战袍，腰挎弹弓、手持三尖两刃刀，额间一轮金眼威严慈悯的二郎真君金身神像，座下还伏着一头昂首怒目的川西细犬。
而在大殿东西两侧原本用来住人堆物的耳房，如今也换了一番模样。
东厢房门口挂着“玉垒乡惠民医馆”的木牌，从成都太医局讲习所派下来的年轻医者，正坐在桌案后替排着队的乡民诊脉看诊，抓一剂驱寒治咳的汤药，只收两文钱的草药本钱；
西厢房门口则挂着“玉垒乡官立蒙学”的牌子，二十多个平日里在泥地里打滚、连自己大名都不会写的农家孩童，此刻正坐在新打的木条桌后，手里捧着襄阳工业区印书局印制的《千字文》，跟着台上那位穿着儒衫的先生，扯着嗓子一字一句地诵读着：
“天地玄黄，宇宙洪荒修堰导江，衣被万方”
大殿中央的青铜香炉里青烟袅袅，穿着整洁褐衣的官设庙祝正敲响铜磬，带着一拨又一拨自发挑着蔬果清香赶来拜神的乡民整齐行礼。
再没有了端公神婆的跳大神与鬼哭狼嚎，没有了催逼护秋粮的凶神恶煞，只剩庄严香火、温热药汤与书声朗朗。
在这个寒冷的冬日里，这座小小乡祠的改换门庭，竟是透出一种近乎跨越时代的清越气象。
乡民们磕完头走出庙门，看着学堂里读书的娃儿，又摸摸怀里抓来的药包，脸上全是踏实喜气，嘴里不住念叨着二郎真君显灵、念叨着成都城里那位活菩萨一般的靖王殿下。
而在祠庙大门外不远处的一棵老黄葛树下，三名穿着锦缎长衫的年轻士子正驻足而立，静静看着庙门前这人来人往、家家欢颂的一幕。
这三人皆是蜀郡与广汉郡士族出身的读书人，一个多月前相约来青城山与灌口一带访友游学，恰巧在玉垒乡亲眼见证了从文工团进村唱第一幕戏、到百姓联名请神、再到今日二郎真君祠与医馆蒙学一并开张的全过程。
良久，站在当中的那名广汉士子才缓缓吐出一口白气，原本向来带着几分世家子弟清高之色的脸庞上，此刻只剩下了几分畏惧与震动：
“三十多天满打满算，从十月戏锣敲响，到今日这黑水祠改成二郎真君庙，也才一个月出头”
他转过头，看向身旁的两名同窗：“你们可还记得往年游学的时候？咱们还在客栈里议论，说蜀中乡民信奉巫鬼已历千载，哪怕是昔日朝廷亦或王府派下的刺史太守，都不敢轻易动乡下的野庙，否则必生民变可你们再看看现在？”
站在左侧的蜀郡士子顺着他的目光看去，只见几名老农正恭恭敬敬地帮着官设庙祝清扫台阶，嘴里还在骂着先前那个被锁走的端公是“占了二郎爷窝的野狗”。
民心已变啊
“最可怕的不是换了庙里的泥胎，而是百姓居然是真心实意自己求着换的。”
蜀郡士子双手拢袖，冷眼旁观，低声道：“前两年《西游记》刚传进蜀地的时候，谁不以为那只是解闷闲书？直到这一个月，五幕大戏一幕幕唱下来，把《西游记》里那位听调不听宣的灌江口二郎真君，严丝合缝地安在了都江堰李二郎的身上我这几日才算看明白，那位坐在成都王府里的靖王殿下，究竟对蜀地谋划了到底有多久”
“借李冰父子千年的治水恩德做皮，借《西游记》通天彻地的神威做骨，再趁着冬日农闲，用下乡的连台大戏，一点一点把这位‘清源妙道真君’塞进全蜀百姓的脑袋里。”
站在右侧、年纪稍长的青衫士子看着西厢房里那名正在教孩童认字的蒙学先生，又看了看大殿里那名正在登记乡民户籍丁口的官设庙祝，不知在想些什么，过了许久才叹道：
“你们只看到了他凭空捏造出一个统御全蜀的正神，以外来藩王之身，不费一兵一卒便改换了益州九郡数百万生民的信仰；可你们再往深里想一想--当全蜀两千多座乡野淫祠全部换成二郎真君祠之后，庙里头住着的到底是谁？”
“是礼曹考核派下来的官设庙祝，掌管一乡的红白喜事、户籍增减与政令宣讲；东厢房里坐着的，是太医局派下来的医者，乡民有个头疼脑热、生老病死，全要求到他跟前；西厢房里坐着的，是蒙学讲习所派下来的先生，全村五岁以上的孩童，打小念的便是王府编印的书、认的便是王府的理。”
青衫士子摇了摇头：“自秦汉以来，皇权不下县。蜀地县镇以下的乡野村落，向来是由各家士族乡绅与那些依附士族的端公庙祝代为管束，朝廷和官府想要征粮征丁，哪一回不得先和地方大姓坐下来谈？可这位靖王殿下他只是在成都王府里动了一个念头，便借着这尊二郎真君的金身，把他的意志，堂而皇之地钉进了巴蜀的每一个村落。”
“从今往后，这乡野百姓生病找王府的医馆，读书进王府的蒙学，拜神去王府的二郎祠地方上的豪强士族，在百姓眼里还算什么？咱们这位靖王殿下端坐幕后，人还未出成都一步，可他的眼睛，到底看得是有多远啊”
寒风吹过树梢，落下几片枯叶。
三名年轻士子面面相觑，听着庙堂里传来的诵读声与百姓的欢笑声，只觉得一股说不出的寒意窜上了他们的脊梁。
成都，谯氏宗宅大堂。
炭盆里的银霜炭烧得极旺，将宽敞的厅堂烘得暖意融融，可坐在太师椅上的谯氏老太爷，以及周氏、罗氏两位家主，还有何氏长房主事何清，脸色却一个比一个难看。
案几上，摆放着各家庄园管事这几日从蜀郡、广汉郡、犍为郡送回来的急报。
距离王府召集士族议事、提出“罢淫祀、立正神、清庙
又是一年年尾，往年到了这个入冬农闲的时节，益州九郡上百座县城周边的乡野村落，早该是一年里头最沉闷冷清的时候--除了偶尔有几个端公神婆摇着铃铛走村串巷收些过冬的香火钱，庄稼汉们大多为了省两口口粮，早早就关紧房门猫在屋里烤火过冬了。
可承平七年的这个初冬，整个巴蜀大地，却以蜀郡成都为中心，掀起了一场势同燎原的变化来。
在成都靖王府西侧的左长史司户曹值房里，刚刚从灌口县调入成都、被擢升入户曹的谢文和，正带着几名算科出身的年轻佐史，日夜不停地统筹着这场席卷全蜀的改制。
谢文和精于算学，且本就是个做事认真、甚至有些死心眼的性子，如今靖王殿下将“全蜀留庙换神、兼设医馆蒙学”这桩差事交到他手里统筹协理，谢文和又一次直接把铺盖搬进了户曹值房里，简直恨不得吃喝拉撒都在里头解决了。
在他案头那本《益州九郡正祀改制考成总册》上，每一座待改的乡野祠庙都被编上了字号。
哪一个乡场什么时候有文工团分队开锣唱戏，什么时候由县衙张贴《清查祀典勘合令》与《庙田考成清丈令》，什么时候接收十户以上乡名的《请神呈文》，乃至工曹泥塑作坊何时运送二郎真君神像、礼曹何时派下受训合格的官设庙祝、太医局与蒙学讲习所何时派驻医者与先生--桩桩件件，皆是有条不紊地往前推进。
只是人的念想与世代相传的旧习，从来不是一朝一夕能够扭转的。
十月文工团分编出的十几支巡演车队驶出成都，顺着水泥官道与乡间土路开进蜀郡与广汉郡各个冬场大集的时候，乡民们大多不过是揣着袖子来看个冬日里的热闹。
毕竟在这个连县城告示都没几个人认得的年月里，底层的庄稼汉们一辈子不通文墨，他们认得这世上的忠奸善恶、知道天上的神仙鬼怪，靠的全是走街串巷的说书先生、逢年过节的乡社戏台，以及老一辈人在灶火边的口耳相传。
而文工团排演的这连台大戏，却给他们带来了好些谈资。
五幕故事，从锁孽龙、劈离堆，到与早在巴蜀茶肆传得家喻户晓的《西游记》连在了一起，唱擒大圣，再到得胜归川，诛邪祟、定正祀。
一幕接一幕，唱腔高亢激越，剧情丝丝入扣。
往日官府贴在县城城门口的皇榜告示，满纸之乎者也，庄稼汉们就算凑过去看，也只认得上头盖着的官印，至于里头写了什么，全凭乡里的里正、豪强管事和端公神婆一张嘴去解释，上面说免税三成，到了村里往往就变成了加征两成；上面说禁绝淫祀，到了端公嘴里就成了神仙发怒、要多交两斗护秋粮消灾。
可戏台上的锣鼓与唱词，却是每一个庄稼汉都能听懂的蜀中乡音。
更何况，文工团唱的不是别处那些虚无缥缈的神仙，而是实实在在就立在灌口江边、替蜀地百姓挡了千年洪水的都江堰李二郎！
灌口、郫县、温江、双流、新繁这川西坝子上的百姓，每日清晨扛着锄头下地，看到的便是都江堰分流出来的内江水；每年冬天岁修淘滩，家家户户都要出徭役去宝瓶口和飞沙堰抬竹笼、装卵石。
李冰父子在蜀人心里，本就是如同再生父母一般的存在。
如果王府从北边或是江南硬搬来一位素不相识的外来神明，巴蜀百姓哪怕迫于官府威势嘴上应承，心里头也难免隔着一层。
可戏台上立起来的这位“清源妙道显圣二郎真君”，偏偏就脱胎于都江堰崇德庙里的李二郎。
川西平原乃至整个岷江、沱江流域的百姓，哪一家不是喝着都江堰引来的江水种田活命？哪一个庄稼汉从小没听家里老人讲过李太守父子治水的恩德？
这种本土化做得太过天衣无缝，首演的地域离着都江堰又是如此之近，有着整整千年的历史根基打底，再加上《西游记》早先铺垫下的知名度，等到十一月底第五幕大戏接连唱完的时候，十里八乡的百姓非但没有半点被强加信仰的排斥，反而生出了一种“恍然大悟”与“替自家老恩主讨回公道”的虔诚感觉来--
原来咱们蜀地自古就有这样一位镇压三界、肉身成圣的真神！原来村头那些年年要咱们交护秋粮、害得人生病倾家荡产的五猖娘娘，全是霸占了二郎庙宇的孤魂野鬼！
民心既已顺着戏文彻底烧热，靖王府的三道政令便在此时顺理成章地落了下来。
一个多月的连台大戏铺垫在前，免除苛捐杂税与官府实实在在的政令扶持紧随在后。
于是进入十一月下旬，从成都周边的灌口、郫县、双流、广都开始，一封封请神呈文，便飞进了谢文和的值房。
腊月初一，灌口县玉垒乡。
这里紧挨着都江堰宝瓶口，也是全蜀第一座完成改制、正式挂牌开庙的乡间祠宇。
原本位于乡场东头的那座“黑水五猖祠”，如今已经被里里外外粉刷一新。
院墙外的杂草烂泥被清理得干干净净，换上了平整的青石板；原本刷着黑漆的庙门被改成了鲜亮端庄的朱红大门，门楣正上方挂起了一方由成都工曹统一镌刻的黑底金字大匾--
【清源妙道显圣二郎真君祠】。
大殿之内，往日那尊青面獠牙、伸手索要祭品的泥塑恶鬼早已不知去向，取而代之的，是一尊高达丈二、身披淡黄鹅毛战袍，腰挎弹弓、手持三尖两刃刀，额间一轮金眼威严慈悯的二郎真君金身神像，座下还伏着一头昂首怒目的川西细犬。
而在大殿东西两侧原本用来住人堆物的耳房，如今也换了一番模样。
东厢房门口挂着“玉垒乡惠民医馆”的木牌，从成都太医局讲习所派下来的年轻医者，正坐在桌案后替排着队的乡民诊脉看诊，抓一剂驱寒治咳的汤药，只收两文钱的草药本钱；
西厢房门口则挂着“玉垒乡官立蒙学”的牌子，二十多个平日里在泥地里打滚、连自己大名都不会写的农家孩童，此刻正坐在新打的木条桌后，手里捧着襄阳工业区印书局印制的《千字文》，跟着台上那位穿着儒衫的先生，扯着嗓子一字一句地诵读着：
“天地玄黄，宇宙洪荒修堰导江，衣被万方”
大殿中央的青铜香炉里青烟袅袅，穿着整洁褐衣的官设庙祝正敲响铜磬，带着一拨又一拨自发挑着蔬果清香赶来拜神的乡民整齐行礼。
再没有了端公神婆的跳大神与鬼哭狼嚎，没有了催逼护秋粮的凶神恶煞，只剩庄严香火、温热药汤与书声朗朗。
在这个寒冷的冬日里，这座小小乡祠的改换门庭，竟是透出一种近乎跨越时代的清越气象。
乡民们磕完头走出庙门，看着学堂里读书的娃儿，又摸摸怀里抓来的药包，脸上全是踏实喜气，嘴里不住念叨着二郎真君显灵、念叨着成都城里那位活菩萨一般的靖王殿下。
而在祠庙大门外不远处的一棵老黄葛树下，三名穿着锦缎长衫的年轻士子正驻足而立，静静看着庙门前这人来人往、家家欢颂的一幕。
这三人皆是蜀郡与广汉郡士族出身的读书人，一个多月前相约来青城山与灌口一带访友游学，恰巧在玉垒乡亲眼见证了从文工团进村唱第一幕戏、到百姓联名请神、再到今日二郎真君祠与医馆蒙学一并开张的全过程。
良久，站在当中的那名广汉士子才缓缓吐出一口白气，原本向来带着几分世家子弟清高之色的脸庞上，此刻只剩下了几分畏惧与震动：
“三十多天满打满算，从十月戏锣敲响，到今日这黑水祠改成二郎真君庙，也才一个月出头”
他转过头，看向身旁的两名同窗：“你们可还记得往年游学的时候？咱们还在客栈里议论，说蜀中乡民信奉巫鬼已历千载，哪怕是昔日朝廷亦或王府派下的刺史太守，都不敢轻易动乡下的野庙，否则必生民变可你们再看看现在？”
站在左侧的蜀郡士子顺着他的目光看去，只见几名老农正恭恭敬敬地帮着官设庙祝清扫台阶，嘴里还在骂着先前那个被锁走的端公是“占了二郎爷窝的野狗”。
民心已变啊
“最可怕的不是换了庙里的泥胎，而是百姓居然是真心实意自己求着换的。”
蜀郡士子双手拢袖，冷眼旁观，低声道：“前两年《西游记》刚传进蜀地的时候，谁不以为那只是解闷闲书？直到这一个月，五幕大戏一幕幕唱下来，把《西游记》里那位听调不听宣的灌江口二郎真君，严丝合缝地安在了都江堰李二郎的身上我这几日才算看明白，那位坐在成都王府里的靖王殿下，究竟对蜀地谋划了到底有多久”
“借李冰父子千年的治水恩德做皮，借《西游记》通天彻地的神威做骨，再趁着冬日农闲，用下乡的连台大戏，一点一点把这位‘清源妙道真君’塞进全蜀百姓的脑袋里。”
站在右侧、年纪稍长的青衫士子看着西厢房里那名正在教孩童认字的蒙学先生，又看了看大殿里那名正在登记乡民户籍丁口的官设庙祝，不知在想些什么，过了许久才叹道：
“你们只看到了他凭空捏造出一个统御全蜀的正神，以外来藩王之身，不费一兵一卒便改换了益州九郡数百万生民的信仰；可你们再往深里想一想--当全蜀两千多座乡野淫祠全部换成二郎真君祠之后，庙里头住着的到底是谁？”
“是礼曹考核派下来的官设庙祝，掌管一乡的红白喜事、户籍增减与政令宣讲；东厢房里坐着的，是太医局派下来的医者，乡民有个头疼脑热、生老病死，全要求到他跟前；西厢房里坐着的，是蒙学讲习所派下来的先生，全村五岁以上的孩童，打小念的便是王府编印的书、认的便是王府的理。”
青衫士子摇了摇头：“自秦汉以来，皇权不下县。蜀地县镇以下的乡野村落，向来是由各家士族乡绅与那些依附士族的端公庙祝代为管束，朝廷和官府想要征粮征丁，哪一回不得先和地方大姓坐下来谈？可这位靖王殿下他只是在成都王府里动了一个念头，便借着这尊二郎真君的金身，把他的意志，堂而皇之地钉进了巴蜀的每一个村落。”
“从今往后，这乡野百姓生病找王府的医馆，读书进王府的蒙学，拜神去王府的二郎祠地方上的豪强士族，在百姓眼里还算什么？咱们这位靖王殿下端坐幕后，人还未出成都一步，可他的眼睛，到底看得是有多远啊”
寒风吹过树梢，落下几片枯叶。
三名年轻士子面面相觑，听着庙堂里传来的诵读声与百姓的欢笑声，只觉得一股说不出的寒意窜上了他们的脊梁。
成都，谯氏宗宅大堂。
炭盆里的银霜炭烧得极旺，将宽敞的厅堂烘得暖意融融，可坐在太师椅上的谯氏老太爷，以及周氏、罗氏两位家主，还有何氏长房主事何清，脸色却一个比一个难看。
案几上，摆放着各家庄园管事这几日从蜀郡、广汉郡、犍为郡送回来的急报。
距离王府召集士族议事、提出“罢淫祀、立正神、清庙
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