正文 第156章 中庸之道
书房内。
静默无声，唯有墨香淡淡。
王砚明目光落在治民以仁四字上。
心神，却不由自主地飘回了不久前的杏花村。
飘回了父亲病重无医，妹妹险被贩卖，族人冷漠相逼的那些日夜。
仁？
何为仁？
高高在上的施舍是仁，还是设身处地的体恤是仁？
古之循吏，当真只是照本宣科便能安民吗？
科举难，奴籍科举更难！
但，他偏偏要走出一条所有人都没有走过的通天大道！
他闭目沉思片刻。
再睁眼时，眸中已是一片澄明坚定。
提笔蘸墨，在粗糙的草稿纸上落下第一行字：
“民者，国之本也。”
“仁者，治之髓也，善治民者，非以仁为壑而壅塞民意。”
“乃以仁为渠，导民之性，顺民之情，今论仁政，当察民瘼于微末，体仁心于践履。”
……
王砚明并未直接套用圣贤书中现成的仁政宏论。
而是，从民本，民性切入，强调仁应是疏通引导的渠道。
而非隔绝的高墙，指出察民瘼于微末，体仁心于践履的务实观点。
紧接着，他结合自身见闻，与读史心得。
简述龚遂劝民卖剑买牛，黄霸力行教化等事迹。
表示其仁并非空谈，乃在于明察地方实情，化解具体困厄，导民向善生息。
最后，笔锋一转，谈及今之府县亲民官，他认为首要在于去华务实，勤察下情。
“……今之牧守，或困于簿书期会，或耽于上官逢迎。”
“于闾阎疾苦，或隔膜不知，或知而不行。”
“欲体仁心，当效古之循吏，脱靴下田，闻巷议于市井，察饥寒于茅檐。”
“行仁政，非必宏大叙事，减一赋，平一狱，疏一渠，禁一吏之横，皆仁心所寄也。”
“使民安者，非徒免其冻馁，亦在伸其冤屈，护其弱质，予其希望。”
“如此，则愁叹可消，颂声可渐起矣……”
王砚明将仁政，具体化为减赋，平狱，疏渠，禁吏横等实实在在的举措。
提到护其弱质，予其希望，参入自身家庭遭遇的投射，更显真切。
最后收尾，再次强调仁在践行，不在空言。
……
时间一到。
王砚明搁笔，轻轻吹干墨迹。
虽只是纲要，却已脉络清晰，论点明确。
……
另一边。
张文渊也终于吭哧吭哧抄完了罚写，凑过来看题目，抓耳挠腮半晌，竟也憋出了一段：
本章未完，点击下一页继续阅读 (1/3)
静默无声，唯有墨香淡淡。
王砚明目光落在治民以仁四字上。
心神，却不由自主地飘回了不久前的杏花村。
飘回了父亲病重无医，妹妹险被贩卖，族人冷漠相逼的那些日夜。
仁？
何为仁？
高高在上的施舍是仁，还是设身处地的体恤是仁？
古之循吏，当真只是照本宣科便能安民吗？
科举难，奴籍科举更难！
但，他偏偏要走出一条所有人都没有走过的通天大道！
他闭目沉思片刻。
再睁眼时，眸中已是一片澄明坚定。
提笔蘸墨，在粗糙的草稿纸上落下第一行字：
“民者，国之本也。”
“仁者，治之髓也，善治民者，非以仁为壑而壅塞民意。”
“乃以仁为渠，导民之性，顺民之情，今论仁政，当察民瘼于微末，体仁心于践履。”
……
王砚明并未直接套用圣贤书中现成的仁政宏论。
而是，从民本，民性切入，强调仁应是疏通引导的渠道。
而非隔绝的高墙，指出察民瘼于微末，体仁心于践履的务实观点。
紧接着，他结合自身见闻，与读史心得。
简述龚遂劝民卖剑买牛，黄霸力行教化等事迹。
表示其仁并非空谈，乃在于明察地方实情，化解具体困厄，导民向善生息。
最后，笔锋一转，谈及今之府县亲民官，他认为首要在于去华务实，勤察下情。
“……今之牧守，或困于簿书期会，或耽于上官逢迎。”
“于闾阎疾苦，或隔膜不知，或知而不行。”
“欲体仁心，当效古之循吏，脱靴下田，闻巷议于市井，察饥寒于茅檐。”
“行仁政，非必宏大叙事，减一赋，平一狱，疏一渠，禁一吏之横，皆仁心所寄也。”
“使民安者，非徒免其冻馁，亦在伸其冤屈，护其弱质，予其希望。”
“如此，则愁叹可消，颂声可渐起矣……”
王砚明将仁政，具体化为减赋，平狱，疏渠，禁吏横等实实在在的举措。
提到护其弱质，予其希望，参入自身家庭遭遇的投射，更显真切。
最后收尾，再次强调仁在践行，不在空言。
……
时间一到。
王砚明搁笔，轻轻吹干墨迹。
虽只是纲要，却已脉络清晰，论点明确。
……
另一边。
张文渊也终于吭哧吭哧抄完了罚写，凑过来看题目，抓耳挠腮半晌，竟也憋出了一段：
本章未完，点击下一页继续阅读 (1/3)