韩楚风离开前,卢稷让卢氏家族所有子弟跪在俊秀青年面前,希望他能挑选一两个好苗子跟他修行,哪怕倾家荡产也是值得的。



可惜,韩楚风用周天望气术探查了所有人的根骨心性,最后只说了一句话,便离开了。



——小镇卢氏,难堪大用!



他没说“死不足惜”这种更伤人的话。



如果说资质不好还可以用勤来补拙。



可心性不好呢?



亚圣以“四端说”为核心,提出“人之初,性本善”,强调人性的善是天生的,而非后天道德、律法约束。亚圣认为“人皆可以为尧舜”,靠的是“存心养性,以善导善,莫向外求”。



文圣以“化性起伪”为核心,提出“人之初,性本恶”,强调人性的恶是天生的,圣人通过制定礼义法度,来矫正和引导人的本性,故重师法之教、礼义之化,使人去恶从善,积伪成圣,博学省察、强学而求外铄。



文圣认为“涂之人可以为禹”,靠的是规矩绳墨。



这便是三四之争的根本原因。



韩楚风闯荡江湖这十余年间,踏遍九州,看遍人间,无论山上还是山下,天生为善之人不少,但天生存恶之人更多。



白衣剑客觉得,亚圣和文圣的学说,都对,但也都不对,“无非以圣人之念苛求世人”,你们那群狗屁儒家圣人高居庙堂,受香火顶拜,岂懂人间之疾苦?众生之无奈?



以学问来定善恶,本身就是错的。



所以,他走上了另一条路。



一条从世俗中来到世俗中去的路。



所以,他加入了墨家。



成了四座天下主动将万般因果尽揽己身的白衣剑仙——韩楚风!



俊秀青年离开没多久,卢家又来了个满头霜雪的高大老人,旁边还跟着一位气鼓鼓的小女孩,她粉雕玉琢,宛如世上最精巧的瓷娃娃。



自从魁梧老人踏足卢家,从卢氏家主卢稷,到卢氏子弟下人,人人大气都不敢喘。



尤其卢氏家主的嫡长孙,卢正淳,他整个人匍匐在地,颤抖不止,心中怨恨丛生,恨极了刚刚来过又走了的白衣青年,恨那人为何断了自己的长生之路,恨那人为何不带自己离开,更恨那人明明有实力杀了清风城许氏妇人,为何不杀?



正堂内,妇人望向正阳山的那位白发老人,笑问道:“猿前辈意下如何?”



搬山猿眼神阴森,杀气腾腾,“好你个韩楚风,断了长生桥还敢出此狂言,你既然来了小镇,那咱们新账旧账一起算。”



放在外面,他还真不敢说一定就能杀了只是武夫八境的韩楚风,但在此地,凭自己这具千丈真身和骇人体魄,便是耗,也能耗死那个无耻之徒。



小女孩气鼓鼓地不想说话。



搬山猿想了想,将小女孩放在自己宽大的肩膀上,出了卢宅,路上,搬山猿语重心长地说道:



“小姐,有些话本不该跟你说的,只是事已至此,再隐瞒也没有意思,老奴就一并跟你说了。我正阳山开山两千六百年,恩恩怨怨不计其数,除了风雷园这不死不休的大敌外,还有一人,同样让我正阳山承受着奇耻大辱,哪怕正阳山这些年英才辈出,可只要那人一天不死,便是如苏嫁这般天骄,也抬不起头

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