《西游：平账大圣在，我贪亿点咋了》 第483章 历史转折中的金吒
说，取经路上九九八十一难，每一难于我等五人而言，皆是劫数，亦是试炼。
不止在于外魔，内部的思辨、争论，乃至短暂的路线分歧，也是磨难的一部分，是淬炼我们这支队伍不可或缺的环节。
但我们取经队伍，从来不是某个人的一言堂，更不是谁的一言不合就能散伙的乌合之众。
我们有制度，有规矩，有原则。思想不一致，我们就开会讨论；开小会解决不了，我们就开大会；开大会还解决不了，我们就总结经验，继续开会，继续统一思想，凝聚共识。
苏元也深刻认识到了自己的错误，主动作了检讨，回归了队伍。
平顶山会议是我们西行路上重要的转折点，我们每个人经过连续几昼夜的深入讨论和批评与自我批评，最终确立了取经团队的领导体制。
包括后续在车迟国，我们重新将佛法扎根到团队中，这些都是在不断斗争和犯错中逐步建立的制度。
自此之后，队伍心更齐了，力更顺了，方才有了后来一路披荆斩棘，直至灵山的功成圆满。
所以，你看，有些波折，未必是坏事，它让我们这个团队更加成熟，更有战斗力。
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【问：】
平顶山上，取经队伍一连遭遇了金角银角、九灵元圣等多波妖王。听闻这些妖王都出自东方玄门。您如何看待这一现象？
【答：】
你这个问题，问到根子上了。
为什么东方玄门的人会接二连三下界为妖？我觉得，这不是偶然，这是制度问题。
东方玄门，讲的修持己身，求得逍遥，夺天地造化之功，成无极大道之果。修到最后，个个都是大能，个个都有神通，但他们的心性，却没有跟着神通一起成长。
这种修行方式，对门人的心性约束相对较松，更强调个人的悟性和机缘。一旦道心不稳，或者受了什么刺激，就容易滋生心魔，堕入邪道，下界为妖。
我们佛门新法不同。
我们讲究戒、定、慧三学，有清规戒律以束行止，有禅定法门以降心猿，更有普度众生、往生净土之宏大愿力牵引。
三千佛界，各有法度；各院各部，权责分明。
谁该干什么，谁不该干什么，都有规矩管着。
同样，我们也有刀刃向内，刮骨疗毒的勇气，正是因为如此，佛门弟子很少有下界为妖的。
这就是我们佛门的优势所在。
我们不仅要修炼自身，承担起社会责任，守护一方安宁。
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【问：】
如今佛界内部，有一种风气很盛行——在生死之间寻求突破，向死而生，勇猛精进。有人说这股风气是您带起来的，您怎么看？
【答：】
怎么说呢，这也只是我一点浅薄的个人经验。
你知道的，取经路上，危险无处不在。我肉体凡胎，没有神通
不止在于外魔，内部的思辨、争论，乃至短暂的路线分歧，也是磨难的一部分，是淬炼我们这支队伍不可或缺的环节。
但我们取经队伍，从来不是某个人的一言堂，更不是谁的一言不合就能散伙的乌合之众。
我们有制度，有规矩，有原则。思想不一致，我们就开会讨论；开小会解决不了，我们就开大会；开大会还解决不了，我们就总结经验，继续开会，继续统一思想，凝聚共识。
苏元也深刻认识到了自己的错误，主动作了检讨，回归了队伍。
平顶山会议是我们西行路上重要的转折点，我们每个人经过连续几昼夜的深入讨论和批评与自我批评，最终确立了取经团队的领导体制。
包括后续在车迟国，我们重新将佛法扎根到团队中，这些都是在不断斗争和犯错中逐步建立的制度。
自此之后，队伍心更齐了，力更顺了，方才有了后来一路披荆斩棘，直至灵山的功成圆满。
所以，你看，有些波折，未必是坏事，它让我们这个团队更加成熟，更有战斗力。
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【问：】
平顶山上，取经队伍一连遭遇了金角银角、九灵元圣等多波妖王。听闻这些妖王都出自东方玄门。您如何看待这一现象？
【答：】
你这个问题，问到根子上了。
为什么东方玄门的人会接二连三下界为妖？我觉得，这不是偶然，这是制度问题。
东方玄门，讲的修持己身，求得逍遥，夺天地造化之功，成无极大道之果。修到最后，个个都是大能，个个都有神通，但他们的心性，却没有跟着神通一起成长。
这种修行方式，对门人的心性约束相对较松，更强调个人的悟性和机缘。一旦道心不稳，或者受了什么刺激，就容易滋生心魔，堕入邪道，下界为妖。
我们佛门新法不同。
我们讲究戒、定、慧三学，有清规戒律以束行止，有禅定法门以降心猿，更有普度众生、往生净土之宏大愿力牵引。
三千佛界，各有法度；各院各部，权责分明。
谁该干什么，谁不该干什么，都有规矩管着。
同样，我们也有刀刃向内，刮骨疗毒的勇气，正是因为如此，佛门弟子很少有下界为妖的。
这就是我们佛门的优势所在。
我们不仅要修炼自身，承担起社会责任，守护一方安宁。
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【问：】
如今佛界内部，有一种风气很盛行——在生死之间寻求突破，向死而生，勇猛精进。有人说这股风气是您带起来的，您怎么看？
【答：】
怎么说呢，这也只是我一点浅薄的个人经验。
你知道的，取经路上，危险无处不在。我肉体凡胎，没有神通
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