正文 第46章 行动上的巨人
不讲来生，不热衷于传教的道教，更像是学派而不像是宗教。
作为学派他们是成功的，道家思想始终深刻影响着华夏。
但作为宗教，他们做的就很不称职了。
陈玄玉伸出两根手指，说道：
“佛教有两大优点值得我们学习。”
“其一，明确的宗旨。”
“其二，清晰严谨的逻辑思维。”
“后者我们已经说过，接下来我们重点讨论宗旨。”
“直白点说，道教是时候承担起宗教应有的职责了。”
周法眉头微皱，道：“我并不反对变革道教思想。”
“但百姓的信仰太过……嗯，太过灵活。”
“今天他们能信仰道教，明天就能因为一些原因改信佛教。”
“想靠着在民间传教击败佛教，太不现实。”
“我以为，我们更应该做的是完善思想。”
“然后用更优秀的思想去游说朝廷，以求获得朝廷更多支持。”
“只要朝廷支持我们，等驱逐了佛教，百姓自然只能信仰我道教。”
潘师正、成玄英、李淳风三人都暗暗摇头。
周法太执着于驱逐佛教，以至于失去了应有的理智。
陈玄玉早就料到这一点，以前碰到这个话题，他都选择避而不谈。
求同存异嘛。
但这次他没有再避开，而是直言道：
“首先，百姓拥有信仰自由，这谁都无法剥夺。”
“谁能满足百姓的需求，百姓就信谁，这也没有错。”
“我们不能因此就放弃在民间传教。”
“恰恰相反，正因为百姓信仰灵活，我们才更要努力去传教。”
“让百姓知道我们的好，从而获得他们的信仰。”
“我讲个故事吧。”
“有两个卖鞋子的商人，一同前往一座小岛。”
“到了岛上他们才发现，这个岛屿的人都赤着脚。”
“一名商人非常沮丧的说：坏了，这个岛上的人不穿鞋子。”
“另一名商人却非常高兴的说：太好了，这个岛上的人都没有鞋子。”
“传教就是如此，你想当哪个商人？”
不等周法反驳，他继续说道：
“再说说驱逐佛教，这已经是不可能完成的任务，朝廷不会允许的。”
周法反问道：“为什么？”
陈玄玉说道：“因为李弘。”
这个名字就好似有魔力一般，所有人都沉默了。
就连周法也不说话了。
李弘，一个大多数人都很陌生的名字。
但在魏晋南北朝时期，这个名字和张角是划等号的。
当时的道教宣称，太上老君降世之身名曰李弘。
并有谶言：李弘降世，天下大治。
当时五斗米教四处传教，也将此事传播的到处都是。
普通百姓都知道，老君降世身叫李弘，会带领大家过上好日子。
所以但凡有人打着李弘降世的名号造反，都会有大批百姓响应。
这也反映了另外一个事情，当时的道教是有着极深的民间基础的。
而且五斗米教堪称行动上的巨人，他们不光传教积极。
偶尔也会带领活不下去的百姓去找吃的。
没错，就是找吃的。
所以说，道教讲究清静无为，不善于传教什么的，纯属胡说八道。
五斗米教用实际行动告诉世人，我道家一样可以入世。
于是就出现了一个局面。
【但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之。】
什么意思呢，就是打着李弘降世的名头造反的事情，每年都有。
上一次‘李弘’造反发生在大业十年。
扶风人唐弼声称自己找到了老子的降世身，也就是李弘，短时间就聚起十余万众。
隋朝用了三年多才将其剿灭。
原本世界，为了应对这个谶语，李治和武则天还给自己的儿子取名叫李弘。
直到北宋时期的辽国，依然有人打着李弘降世的口号造反。
但随后道教就彻底没落，李弘渐渐被世人遗忘。
出身于佛教的白莲教，取代了李弘的地位，成为起义军最喜欢用的旗号。
从道教李弘到白莲教无生老母，昭示着一件事情。
那就是道教逐渐丧失传教能力，失去了在民间的影响力。
而佛教彻底占据了道教让出来的生态位，成为华夏第一大宗教。
前世陈玄玉看到很多人
作为学派他们是成功的，道家思想始终深刻影响着华夏。
但作为宗教，他们做的就很不称职了。
陈玄玉伸出两根手指，说道：
“佛教有两大优点值得我们学习。”
“其一，明确的宗旨。”
“其二，清晰严谨的逻辑思维。”
“后者我们已经说过，接下来我们重点讨论宗旨。”
“直白点说，道教是时候承担起宗教应有的职责了。”
周法眉头微皱，道：“我并不反对变革道教思想。”
“但百姓的信仰太过……嗯，太过灵活。”
“今天他们能信仰道教，明天就能因为一些原因改信佛教。”
“想靠着在民间传教击败佛教，太不现实。”
“我以为，我们更应该做的是完善思想。”
“然后用更优秀的思想去游说朝廷，以求获得朝廷更多支持。”
“只要朝廷支持我们，等驱逐了佛教，百姓自然只能信仰我道教。”
潘师正、成玄英、李淳风三人都暗暗摇头。
周法太执着于驱逐佛教，以至于失去了应有的理智。
陈玄玉早就料到这一点，以前碰到这个话题，他都选择避而不谈。
求同存异嘛。
但这次他没有再避开，而是直言道：
“首先，百姓拥有信仰自由，这谁都无法剥夺。”
“谁能满足百姓的需求，百姓就信谁，这也没有错。”
“我们不能因此就放弃在民间传教。”
“恰恰相反，正因为百姓信仰灵活，我们才更要努力去传教。”
“让百姓知道我们的好，从而获得他们的信仰。”
“我讲个故事吧。”
“有两个卖鞋子的商人，一同前往一座小岛。”
“到了岛上他们才发现，这个岛屿的人都赤着脚。”
“一名商人非常沮丧的说：坏了，这个岛上的人不穿鞋子。”
“另一名商人却非常高兴的说：太好了，这个岛上的人都没有鞋子。”
“传教就是如此，你想当哪个商人？”
不等周法反驳，他继续说道：
“再说说驱逐佛教，这已经是不可能完成的任务，朝廷不会允许的。”
周法反问道：“为什么？”
陈玄玉说道：“因为李弘。”
这个名字就好似有魔力一般，所有人都沉默了。
就连周法也不说话了。
李弘，一个大多数人都很陌生的名字。
但在魏晋南北朝时期，这个名字和张角是划等号的。
当时的道教宣称，太上老君降世之身名曰李弘。
并有谶言：李弘降世，天下大治。
当时五斗米教四处传教，也将此事传播的到处都是。
普通百姓都知道，老君降世身叫李弘，会带领大家过上好日子。
所以但凡有人打着李弘降世的名号造反，都会有大批百姓响应。
这也反映了另外一个事情，当时的道教是有着极深的民间基础的。
而且五斗米教堪称行动上的巨人，他们不光传教积极。
偶尔也会带领活不下去的百姓去找吃的。
没错，就是找吃的。
所以说，道教讲究清静无为，不善于传教什么的，纯属胡说八道。
五斗米教用实际行动告诉世人，我道家一样可以入世。
于是就出现了一个局面。
【但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之。】
什么意思呢，就是打着李弘降世的名头造反的事情，每年都有。
上一次‘李弘’造反发生在大业十年。
扶风人唐弼声称自己找到了老子的降世身，也就是李弘，短时间就聚起十余万众。
隋朝用了三年多才将其剿灭。
原本世界，为了应对这个谶语，李治和武则天还给自己的儿子取名叫李弘。
直到北宋时期的辽国，依然有人打着李弘降世的口号造反。
但随后道教就彻底没落，李弘渐渐被世人遗忘。
出身于佛教的白莲教，取代了李弘的地位，成为起义军最喜欢用的旗号。
从道教李弘到白莲教无生老母，昭示着一件事情。
那就是道教逐渐丧失传教能力，失去了在民间的影响力。
而佛教彻底占据了道教让出来的生态位，成为华夏第一大宗教。
前世陈玄玉看到很多人
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