正文 第45章 道门五子
他们很明白，逻辑清晰严谨的思想，更具有说服力。
佛经普遍更讲逻辑，在传播的过程中，自然也更容易说服信徒。
和尚天天阅读佛经，口才自然而然就会变好。
在这一点上，道家和儒家做的就比较粗糙。
两家都有个特点，道理就在这，你爱信不信。
明明有一肚子学问，可是在辩论的时候，总是输给佛教。
想到这里，周法和潘师正豁然开朗，对成玄英也多了几分认可：
“成道友大才，贫道佩服。”
被两人认同，成玄英内心很是高兴，谦虚的道：
“不过是偶尔所得罢了，当不得两位道友夸赞。”
陈玄玉和李淳风，自然也为自己的师弟（朋友）感到高兴。
周法再次开口道：“师弟，具体如何还请细说。”
其他人也将目光看向陈玄玉。
陈玄玉说道：“佛教思想确实更讲逻辑，这也让他们的思想更具有说服力。”
“和尚善辩也不是天生的，而是通过学习经书锻炼出来的。”
“在这一点上，不只是我道门，连儒家都远远不如。”
“这与思想的起源和面临的环境有关。”
“佛教起于微末，当时统治天竺的是婆罗门教。”
“佛教天生就要与婆罗门抢夺信徒，被迫锻炼出来了讲逻辑能力。”
“诸子百家思想，皆起源于贵族之学，天然带有说教性质。”
“我说的就是正确的，你爱学不学。”
“这就导致，诸子百家的学问都是直接说结论，普遍不太注重逻辑论证。”
“不过也有例外，名家和墨家，是唯二注重逻辑论证的学派。”
“只是可惜，名家走上了歪路。”
“他们的逻辑思维不是用来论证真理，而是用来逞口舌之利的。”
“所以很快就消亡了。”
“墨家诞生的比较晚，他们天生就要和道家、儒家等学派，争抢生存空间。”
“所以墨家思想也更注重逻辑性，更具有说服力。”
“得益于此，他们才能后来者居上，形成了‘世之显学，非儒即墨’的局面。”
“然而可惜的是，墨家多是小生产者和手工业者，这些人重实践而轻理论。”
“自墨子以后，墨家就再没有出过大学者。”
“墨家思想在理论方面，始终止步不前，最终无法适应时代而没落。”
周法四人听的如痴如醉，大有一种原来如此的感觉。
对学派的发展演化，都有了一定的了解。
对未来各自教派的发展，也有了许多的想法。
潘师正最先清醒过来，赞道：“听君一席话，胜读十年书。”
其他人也点头认同。
陈玄玉笑道：“诸位有所得便好。”
“既然话题说到了这里，我们不妨从头说起。”
从头？
周法追问道：“请师弟赐教。”
陈玄玉说道：“宗教的本质是什么，也就是何为宗教？”
“宗教的根本职能是什么？人们又为什么需要宗教？”
“作为宗教又该做些什么？”
四人再次露出震惊兴奋的神色，知道要搞大命题，没想到竟然大到这种程度。
他们隐隐有一种感觉，陈玄玉这是要重塑道教啊。
陈玄玉见四人只是倾听，没有出声反对，也没有任何质疑，心中也很是开心。
看来之前的铺垫还是很有用的。
“宗教是以超自然、超越人类的力量形式，来支配人们生活的一种意识形态。”
“通俗点说，是以神灵伟力来恐吓支配人们。”
虽然这话不好听，但四人也都不是俗人，点头认可了他的话。
如果不是因为相信有神，又有几个人会信仰宗教呢。
陈玄玉继续说道：“宗教的根本职责，是为所有人提供终极关怀。”
周法疑惑的问道：“终极关怀？”
陈玄玉详细解释道：“人生不如意十有八九，很多痛苦靠自己是无法排解的。”
“长期被负面情绪包围，会使人更加绝望痛苦。”
“宗教可以为他们提供慰藉，可以给他们保留最后一丝希望，让他们有勇气活下去。”
“人们信仰宗教，就是为了获得心灵慰藉。”
“作为宗教，传播信仰让更多人获得心灵安慰，就是本职工作。”
“在这一点上，佛教做的要比我道门好的多。”
道教脱胎于道家，天生就带有很多道家的特色。
讲究清静无为，讲究出世。
对传教并不太热衷，甚至有一种，你爱信不信的心态。
也就当初的五斗米教，对传教最为热衷，后来也就茅山比较积极。
甚至道教都不相信来生，更讲究过好今生。
然而，对于大多数底层百姓来说，今生已经一眼到头。
只有来生才能给他们最后一点慰藉。
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佛经普遍更讲逻辑，在传播的过程中，自然也更容易说服信徒。
和尚天天阅读佛经，口才自然而然就会变好。
在这一点上，道家和儒家做的就比较粗糙。
两家都有个特点，道理就在这，你爱信不信。
明明有一肚子学问，可是在辩论的时候，总是输给佛教。
想到这里，周法和潘师正豁然开朗，对成玄英也多了几分认可：
“成道友大才，贫道佩服。”
被两人认同，成玄英内心很是高兴，谦虚的道：
“不过是偶尔所得罢了，当不得两位道友夸赞。”
陈玄玉和李淳风，自然也为自己的师弟（朋友）感到高兴。
周法再次开口道：“师弟，具体如何还请细说。”
其他人也将目光看向陈玄玉。
陈玄玉说道：“佛教思想确实更讲逻辑，这也让他们的思想更具有说服力。”
“和尚善辩也不是天生的，而是通过学习经书锻炼出来的。”
“在这一点上，不只是我道门，连儒家都远远不如。”
“这与思想的起源和面临的环境有关。”
“佛教起于微末，当时统治天竺的是婆罗门教。”
“佛教天生就要与婆罗门抢夺信徒，被迫锻炼出来了讲逻辑能力。”
“诸子百家思想，皆起源于贵族之学，天然带有说教性质。”
“我说的就是正确的，你爱学不学。”
“这就导致，诸子百家的学问都是直接说结论，普遍不太注重逻辑论证。”
“不过也有例外，名家和墨家，是唯二注重逻辑论证的学派。”
“只是可惜，名家走上了歪路。”
“他们的逻辑思维不是用来论证真理，而是用来逞口舌之利的。”
“所以很快就消亡了。”
“墨家诞生的比较晚，他们天生就要和道家、儒家等学派，争抢生存空间。”
“所以墨家思想也更注重逻辑性，更具有说服力。”
“得益于此，他们才能后来者居上，形成了‘世之显学，非儒即墨’的局面。”
“然而可惜的是，墨家多是小生产者和手工业者，这些人重实践而轻理论。”
“自墨子以后，墨家就再没有出过大学者。”
“墨家思想在理论方面，始终止步不前，最终无法适应时代而没落。”
周法四人听的如痴如醉，大有一种原来如此的感觉。
对学派的发展演化，都有了一定的了解。
对未来各自教派的发展，也有了许多的想法。
潘师正最先清醒过来，赞道：“听君一席话，胜读十年书。”
其他人也点头认同。
陈玄玉笑道：“诸位有所得便好。”
“既然话题说到了这里，我们不妨从头说起。”
从头？
周法追问道：“请师弟赐教。”
陈玄玉说道：“宗教的本质是什么，也就是何为宗教？”
“宗教的根本职能是什么？人们又为什么需要宗教？”
“作为宗教又该做些什么？”
四人再次露出震惊兴奋的神色，知道要搞大命题，没想到竟然大到这种程度。
他们隐隐有一种感觉，陈玄玉这是要重塑道教啊。
陈玄玉见四人只是倾听，没有出声反对，也没有任何质疑，心中也很是开心。
看来之前的铺垫还是很有用的。
“宗教是以超自然、超越人类的力量形式，来支配人们生活的一种意识形态。”
“通俗点说，是以神灵伟力来恐吓支配人们。”
虽然这话不好听，但四人也都不是俗人，点头认可了他的话。
如果不是因为相信有神，又有几个人会信仰宗教呢。
陈玄玉继续说道：“宗教的根本职责，是为所有人提供终极关怀。”
周法疑惑的问道：“终极关怀？”
陈玄玉详细解释道：“人生不如意十有八九，很多痛苦靠自己是无法排解的。”
“长期被负面情绪包围，会使人更加绝望痛苦。”
“宗教可以为他们提供慰藉，可以给他们保留最后一丝希望，让他们有勇气活下去。”
“人们信仰宗教，就是为了获得心灵慰藉。”
“作为宗教，传播信仰让更多人获得心灵安慰，就是本职工作。”
“在这一点上，佛教做的要比我道门好的多。”
道教脱胎于道家，天生就带有很多道家的特色。
讲究清静无为，讲究出世。
对传教并不太热衷，甚至有一种，你爱信不信的心态。
也就当初的五斗米教，对传教最为热衷，后来也就茅山比较积极。
甚至道教都不相信来生，更讲究过好今生。
然而，对于大多数底层百姓来说，今生已经一眼到头。
只有来生才能给他们最后一点慰藉。
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