贾家族学里如今主要教导的自然是科举考功名的学问,也就是理学为主的官方显学,其他学派则少有涉猎。



因为大汉朝廷规定科举对《四书》《五经》的解读必须依据朱熹等理学家的传注,要求士子读书人“代圣人立言”,不得有自己的独立创见。



这既是为了巩固皇权,统一思想,也是为了将科举制度化和政治制度化的手段。



贾璟默然片刻道;



“能力方面,你们以读书习武为主,暂时足够,等你们稍年长些,我会安排你们去天下各地游学,增长见闻。”



“学问知识方面,却要先博后渊,广读博览、兼收并蓄,不能偏废于一家一派。”



“先秦诸子,孔孟老庄,韩非墨子,诸子学派,唐宋大家都要广泛学习,多方涉猎。”



“须知,博采众长才能相互印证,固步自封必将粗陋浅薄!”



“这件事我会和族学秦先生交代的,让他增加你们的学习范围,不要局限于四书五经。”



“另外,下半年我会让人给族学建一藏书楼,供族内子弟广泛的借阅学习。”



清代名士王士禛在《池北偶谈》中记载了一则著名典故,名为 《进士不读〈史记〉》。



因其辛辣的讽刺,成为后世中国文化史上极具代表性的“科举笑话”。



说的是清代初年,文学家宋琬小时候在私塾读书。



一天,一位表情严肃、派头十足的人走了进来,原来是个老年“甲榜进士”。



老进士看见宋琬在读一本厚书,便问:“小孩,你在读什么书?”



宋琬恭敬地回答:“《史记》。”



老进士又问:“谁写的?”宋琬答:“太史公司马迁。”



老进士一听,立刻皱起了眉头,带着居高临下的口吻问:“太史公是哪一科的进士啊?”



宋琬愣了愣,老实答道:“太史公是汉代的太史令,不是科举进士。”



老进士当即露出鄙夷的神色,说:“原来连功名都没有啊!”



说着便拿起《史记》装模作样地翻了几页,随手扔在一旁,不屑地说:“文章平平,读它有什么好处?”



说完便昂着头,趾高气扬地走了。



明清科举以朱熹的《四书章句集注》为准绳,考试题目全出自《四书》,用“八股文”作答。



许多读书人终其一生只在几本“钦定”教材中讨生活,完全不了解其他知识学问,甚至不知道司马迁是谁。



一个连史学巨著《史记》都闻所未闻的人,却能金榜题名,这本身就是对科举制度的莫大讽刺。



这样考出来的人能指望他有学问有修养有能力,能做实事能经世致用,能为国建功吗?



当下的大汉在科举制度上和前世的明清类似,虽然好一点但是不多。



当然,不得不说的是,



无论什么时候,那些真正的名臣鸿儒,大多都是博览群书、融摄古今、躬行实践、知行合一的读书人!



而贾璟之所以建立贾家族学,自然也是希望能培养出几个真正读通了书、能做实

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