一个没有道德观念的恶人。
这是很重要的。
而孔圣提出的儒家思想内核也是类似，就是通过教化，让人成为人而不是披着人皮的兽。
只不过，在传递的过程中，儒家的思想内核被一些人扭曲，变成了统治者手中的工具。
这些人需要统治者的力量帮助他们打压其他学派，而统治者也需要他们来用扭曲过的儒家思想来维护统治天下。
双方可以说是一拍即合。
只不过这种生态在没有外力的作用下或许可以一直存在下去，毕竟就算改朝换代，新的朝代也需要儒家的存在来控制思想维护自己的统治。
然而一旦遇到强大的外力，这种恶果就会显现。
毕竟对于没有接触过数百年甚至上千年的外来者而言，你口中所说的那套儒家学说根本没有丝毫的作用。
所以若想大唐一直强大下去，百家争鸣才是最好的办法。
“所以老孔啊，你觉得孔圣愿意看到儒家成为现在这个样子吗？自从董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”后，天下的思想便被套上了沉重的枷锁，让天下人沦为了儒学的奴隶，你觉得孔圣的本意是这样吗？
正所谓物极必反，若是无数年后，后人反应过来的那天意识到儒家的存在对天下不但没有丝毫的益处，反而是充满了弊端的话，你举得天下人会怎么看待孔圣，怎么看待他所开创的儒学？
所以孤这么做是为了孔圣啊。”
李承乾的这番话直接听的孔颖达目瞪口呆。
毕竟他活了这么大岁数，几乎一生都在研究儒家学说，结果现在有人跟他说，要是继续这么下去，说不定无数年后，儒家因为他们这些人而被天下人唾弃，甚至连孔圣都会被牵连到，这让他情何以堪？
这震撼简直是太大了！
虽然孔颖达觉得太子说的这番话有些危言耸听，但万一呢，作为毕生研究儒家学说的人，他原本没有想那么多，但是现在经过太子这么一说。
他也意识到了，或许现在那些世家所学的儒学已经违背了孔圣儒学的初衷。
他们口中的仁义礼智信只不过是徒有其表。
毕竟若是他们真的体会到了孔圣所说的儒家学说，为何其所作所为却毫无仁义礼智。
仁，他们嘴上恤民，实则压榨佃户，家训写宽厚待人、体恤黎庶，可世家坐拥跨州连县的万顷良田，土地多是巧取豪夺、低价兼并而来。佃户依附大族耕种，高额租课、杂役、节庆供奉层层盘剥；遇上荒年，世家囤积粮食抬高价，宁可谷米朽烂仓中，也不肯平价赈济乡里。
义，重宗族私义，轻国家公义，世家最重宗族情义、门第交情，五姓之间互通婚嫁、彼此包庇，一家出事全族出力周旋；可面对朝廷法度、国家大局，私义永远凌驾公义之上；世家子弟犯了贪赃、强占民田的罪过，宗族动用人脉打点赎罪，同族之间互相遮掩，对大唐律法毫无敬畏。
礼，尊卑礼制只用来束缚旁人，自身僭越不断礼教讲究君臣、尊卑、上下有序，世家对外反复宣讲礼法纲常，要求寒门、百姓恭谨谦卑；可自身宅第规制、车马服饰、婚丧排场屡屡逾越朝廷定制。
智，学识用来钻营自保，而非治国安民。世家子弟自幼饱读经史，满腹儒典文章，这份才智很少用来实操政务
这是很重要的。
而孔圣提出的儒家思想内核也是类似，就是通过教化，让人成为人而不是披着人皮的兽。
只不过，在传递的过程中，儒家的思想内核被一些人扭曲，变成了统治者手中的工具。
这些人需要统治者的力量帮助他们打压其他学派，而统治者也需要他们来用扭曲过的儒家思想来维护统治天下。
双方可以说是一拍即合。
只不过这种生态在没有外力的作用下或许可以一直存在下去，毕竟就算改朝换代，新的朝代也需要儒家的存在来控制思想维护自己的统治。
然而一旦遇到强大的外力，这种恶果就会显现。
毕竟对于没有接触过数百年甚至上千年的外来者而言，你口中所说的那套儒家学说根本没有丝毫的作用。
所以若想大唐一直强大下去，百家争鸣才是最好的办法。
“所以老孔啊，你觉得孔圣愿意看到儒家成为现在这个样子吗？自从董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”后，天下的思想便被套上了沉重的枷锁，让天下人沦为了儒学的奴隶，你觉得孔圣的本意是这样吗？
正所谓物极必反，若是无数年后，后人反应过来的那天意识到儒家的存在对天下不但没有丝毫的益处，反而是充满了弊端的话，你举得天下人会怎么看待孔圣，怎么看待他所开创的儒学？
所以孤这么做是为了孔圣啊。”
李承乾的这番话直接听的孔颖达目瞪口呆。
毕竟他活了这么大岁数，几乎一生都在研究儒家学说，结果现在有人跟他说，要是继续这么下去，说不定无数年后，儒家因为他们这些人而被天下人唾弃，甚至连孔圣都会被牵连到，这让他情何以堪？
这震撼简直是太大了！
虽然孔颖达觉得太子说的这番话有些危言耸听，但万一呢，作为毕生研究儒家学说的人，他原本没有想那么多，但是现在经过太子这么一说。
他也意识到了，或许现在那些世家所学的儒学已经违背了孔圣儒学的初衷。
他们口中的仁义礼智信只不过是徒有其表。
毕竟若是他们真的体会到了孔圣所说的儒家学说，为何其所作所为却毫无仁义礼智。
仁，他们嘴上恤民，实则压榨佃户，家训写宽厚待人、体恤黎庶，可世家坐拥跨州连县的万顷良田，土地多是巧取豪夺、低价兼并而来。佃户依附大族耕种，高额租课、杂役、节庆供奉层层盘剥；遇上荒年，世家囤积粮食抬高价，宁可谷米朽烂仓中，也不肯平价赈济乡里。
义，重宗族私义，轻国家公义，世家最重宗族情义、门第交情，五姓之间互通婚嫁、彼此包庇，一家出事全族出力周旋；可面对朝廷法度、国家大局，私义永远凌驾公义之上；世家子弟犯了贪赃、强占民田的罪过，宗族动用人脉打点赎罪，同族之间互相遮掩，对大唐律法毫无敬畏。
礼，尊卑礼制只用来束缚旁人，自身僭越不断礼教讲究君臣、尊卑、上下有序，世家对外反复宣讲礼法纲常，要求寒门、百姓恭谨谦卑；可自身宅第规制、车马服饰、婚丧排场屡屡逾越朝廷定制。
智，学识用来钻营自保，而非治国安民。世家子弟自幼饱读经史，满腹儒典文章，这份才智很少用来实操政务
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