辩机，杀奴婢十馀人；主益怨望，太宗崩，无戚容。上即位，主又令遗爱与遗直更相讼，遗爱坐出为房州刺史，遗直为隰州刺史。又，浮屠智勖等数人私侍主，主使掖庭令陈玄运伺宫省祥。”
高阳公主的罪名除了私通还有擅行巫蛊之术窥伺天象等。
而这些史料前后矛盾，迷雾重重。
首先高阳公主和辩机相遇相恋地点与唐代高僧管理制度不符。
比如高阳公主和辩机在浮屠庐主之封地相遇。主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱。而唐代高僧管理还是比较严格的，进出寺庙都有登记，无缘无故离寺不归还能不被立刻发现不符合常理。
即使当时的辩机是玄奘的高徒是大德也不可能无视寺庙管理制度随便出入而无人关注。
并且在《新唐书》中记载的高阳公主在太宗面前因为此事失宠与《旧唐书》中记载矛盾较大。
《旧唐书》记载在房玄龄病重的时候太宗见表，谓玄龄子妇高阳公主曰：“此人危惙如此，尚能忧我国家。”
当时已经贞观二十二年五六月，而太宗在贞观二十三年五月驾崩。可见至少在唐太宗驾崩前，唐太宗和高阳公主还是很好的，公主没有任何失宠的迹象。
当时房玄龄后期一直是在宫中治病，因此作为儿媳妇的高阳公主跟随进宫从而见到唐太宗的机会较大，如果高阳公主已经因此事失宠，那么太宗是不太可能这样语重心长和她心平气和的对话而被起居郎记载。
此事在永徽三年立的房玄龄墓碑上作为荣耀雕刻示人，可见至少在房玄龄死后近四年内高阳公主“丑行”暴露可能性较小，否则高阳公主不可能顺利晋封长公主并刻上碑文。
同样作为宋朝时期李昉撰写的《太平御览》中史料也未提及高阳公主和辩机事，《新唐书》当中所记载的事情未曾见于任何之前的史料当中只有《旧唐书》中曾有提及。
更主要的整段史料逻辑前后矛盾，语焉不详，更类野史笔记小说。
否则按照史料记载来看唐太宗在最后一年不仅要安排后事还要处理高阳公主的风月案。诸如此类逻辑混乱在《新唐书》中比比皆是。
而房遗爱在后期的官职已经坐到太府卿，掌金帛财帑的官职会无缘无故去窥伺房遗直的房产的操作更是令人不解。
并且辩机一直受到佛学家的尊敬，只是其死因扑朔迷离，不太可能和高阳公主有不伦之恋。
其中《瑜伽师地论后序》云：三藏法师玄奘，敬执梵文译为唐语。……弘福寺沙门玄谟，证梵语大总持寺沙门玄应，正字……《摄决择分》，凡三十卷，大总持寺沙门辩机，受旨证文……臣许敬宗，奉诏监阅……僧徒并戒行圆深，道业贞固。这是许敬宗为《瑜伽师地论》写的后序，是呈给唐太宗看的。其文字肯定要考虑到太宗的想法。如果辩机真与高阳公主有染，另外再加个宝枕的话，许敬宗绝对会知道，就不会在这个给太宗看的序文里详细提到辩机法师。也不会那么肯定的说，译场的僧团清净。就自然会找一些圆滑的词语，相信这个对许敬宗来讲不是难事。
除此之外，《新唐书》与《资治通鉴》的撰写者欧阳修与司马光均有激烈鲜明的排佛立场。
尤其是欧阳修，将《旧唐书》中有关佛教学者内容进行大量阉割。其撰史之公正性令人质疑，故而两人通过虚构佛学家的丑闻来达到打击佛学的目的，可能性非常大。
不管辩机到底是否真
高阳公主的罪名除了私通还有擅行巫蛊之术窥伺天象等。
而这些史料前后矛盾，迷雾重重。
首先高阳公主和辩机相遇相恋地点与唐代高僧管理制度不符。
比如高阳公主和辩机在浮屠庐主之封地相遇。主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱。而唐代高僧管理还是比较严格的，进出寺庙都有登记，无缘无故离寺不归还能不被立刻发现不符合常理。
即使当时的辩机是玄奘的高徒是大德也不可能无视寺庙管理制度随便出入而无人关注。
并且在《新唐书》中记载的高阳公主在太宗面前因为此事失宠与《旧唐书》中记载矛盾较大。
《旧唐书》记载在房玄龄病重的时候太宗见表，谓玄龄子妇高阳公主曰：“此人危惙如此，尚能忧我国家。”
当时已经贞观二十二年五六月，而太宗在贞观二十三年五月驾崩。可见至少在唐太宗驾崩前，唐太宗和高阳公主还是很好的，公主没有任何失宠的迹象。
当时房玄龄后期一直是在宫中治病，因此作为儿媳妇的高阳公主跟随进宫从而见到唐太宗的机会较大，如果高阳公主已经因此事失宠，那么太宗是不太可能这样语重心长和她心平气和的对话而被起居郎记载。
此事在永徽三年立的房玄龄墓碑上作为荣耀雕刻示人，可见至少在房玄龄死后近四年内高阳公主“丑行”暴露可能性较小，否则高阳公主不可能顺利晋封长公主并刻上碑文。
同样作为宋朝时期李昉撰写的《太平御览》中史料也未提及高阳公主和辩机事，《新唐书》当中所记载的事情未曾见于任何之前的史料当中只有《旧唐书》中曾有提及。
更主要的整段史料逻辑前后矛盾，语焉不详，更类野史笔记小说。
否则按照史料记载来看唐太宗在最后一年不仅要安排后事还要处理高阳公主的风月案。诸如此类逻辑混乱在《新唐书》中比比皆是。
而房遗爱在后期的官职已经坐到太府卿，掌金帛财帑的官职会无缘无故去窥伺房遗直的房产的操作更是令人不解。
并且辩机一直受到佛学家的尊敬，只是其死因扑朔迷离，不太可能和高阳公主有不伦之恋。
其中《瑜伽师地论后序》云：三藏法师玄奘，敬执梵文译为唐语。……弘福寺沙门玄谟，证梵语大总持寺沙门玄应，正字……《摄决择分》，凡三十卷，大总持寺沙门辩机，受旨证文……臣许敬宗，奉诏监阅……僧徒并戒行圆深，道业贞固。这是许敬宗为《瑜伽师地论》写的后序，是呈给唐太宗看的。其文字肯定要考虑到太宗的想法。如果辩机真与高阳公主有染，另外再加个宝枕的话，许敬宗绝对会知道，就不会在这个给太宗看的序文里详细提到辩机法师。也不会那么肯定的说，译场的僧团清净。就自然会找一些圆滑的词语，相信这个对许敬宗来讲不是难事。
除此之外，《新唐书》与《资治通鉴》的撰写者欧阳修与司马光均有激烈鲜明的排佛立场。
尤其是欧阳修，将《旧唐书》中有关佛教学者内容进行大量阉割。其撰史之公正性令人质疑，故而两人通过虚构佛学家的丑闻来达到打击佛学的目的，可能性非常大。
不管辩机到底是否真
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