《科举放牛班，童生夫子教出进士三千》 第1065章 通过
，岂复有水？游于圣人之门者，岂复有言乎哉！盖所见既大，则其小者不足观也。”
人们的思想道德只要朝着圣人的思想学说、道德境界前进，就一定能找到自己的精神归宿，也一定能知道从哪里开始。
现在天下的各种学说，杂乱纷呈，如果没有圣人的思想学说，怎么能有统一的理论和道德标准呢？
这起讲部分，李承旭处理的层次分明、自然舒展，先“起”，说人们只要朝着圣人的思想境界前进，就一定能“得其所归”，“知其所自”。
再“承”,指出在当时天下各种思想学说纷乱的情况下，圣人的思想就是社会最高的道德标准。
接着“转”，“昔者孔子尝登东山而小鲁矣，尝登泰山而小天下矣”，指出这是因为 “所处益高，视下益小”。并将 “观于海者” 和 “游于圣人之门者” 作类比。最后 “合”，“盖所见既大，则其小者不足观也”。
在这一部分里，李承旭用一连串的比喻和类比作烘托，极力突出圣人之门、圣人之言、圣道。
陈凡看到这，兴趣也来了，因为是科试，对卷面的要求不像乡试那么严苛，所以陈凡直接提起笔，在这一段旁边写下评语：
“此例繁多，易于零杂，文则如金在冶，熔成一片，而宾主轻重间，复有条而不紊。”
什么意思？
陈凡是说，李承旭，你这篇文章里举的例子很多，类比也很多，很容易写得零散杂乱，但这一段文字却好比黄金在熔炉之中，将众多的材料熔炼为浑然一体，主次的轻重安排，条理分明，丝毫不乱。
陈凡竟然在卷子上写考语，这一幕让在场的不少人都惊奇不易。
艾可久俯了俯身朝卷面看去，当他见到陈凡的评语后，再看李承旭的文章，心中不由感叹，陈凡这个人，确实是文章大家，寥寥几句评价，便道尽了人所欲言。厉害。
陈凡接着往下看去，下面李承旭果然还是用各种比喻来加深“大”、“本”、“渐”这三点，可谓是循序渐进，不骄不躁。
“颜子之贤，未达一间，而邹鲁之士，莫不斐然成章焉。或源也，或委也，学者可以有志于本矣。”
看完结语，陈凡心中又不由拍案叫绝。
颜渊的贤明，与圣人十分接近，只有极小的距离，孔圣的众多弟子，没有谁不是文采斐然，并且达到相当高度的。
他们中有的人去做开创源头的工作，有的人则好像汇聚成浩荡的水流，后世求学的人可以将他们作为自己学习的根本或者依据。
李承旭的文章，在结尾部分专门提到孔门中的颜渊，这一点在陈凡看来，是大有深意的。
颜渊是在孔门里，以德行著称的弟子，后世儒家尊称他为“复圣”。
这里说他的贤明与孔子无限接近，自然是为读者竖起一个学习的榜样。
他还提到邹鲁之士，说他们或是做开创源头的工作，或是好像汇聚而成的水流。
李承旭说“学者可以有志于本矣”。
也就是说，在他看来，做学问，首先要树立颜渊那样的品德，然后从源头学起，打好基础、循序渐进，以至于成。
自从陈凡看他的文章，并且还提笔在试纸上写着什么时，李承旭便紧张地捏着衣袍
人们的思想道德只要朝着圣人的思想学说、道德境界前进，就一定能找到自己的精神归宿，也一定能知道从哪里开始。
现在天下的各种学说，杂乱纷呈，如果没有圣人的思想学说，怎么能有统一的理论和道德标准呢？
这起讲部分，李承旭处理的层次分明、自然舒展，先“起”，说人们只要朝着圣人的思想境界前进，就一定能“得其所归”，“知其所自”。
再“承”,指出在当时天下各种思想学说纷乱的情况下，圣人的思想就是社会最高的道德标准。
接着“转”，“昔者孔子尝登东山而小鲁矣，尝登泰山而小天下矣”，指出这是因为 “所处益高，视下益小”。并将 “观于海者” 和 “游于圣人之门者” 作类比。最后 “合”，“盖所见既大，则其小者不足观也”。
在这一部分里，李承旭用一连串的比喻和类比作烘托，极力突出圣人之门、圣人之言、圣道。
陈凡看到这，兴趣也来了，因为是科试，对卷面的要求不像乡试那么严苛，所以陈凡直接提起笔，在这一段旁边写下评语：
“此例繁多，易于零杂，文则如金在冶，熔成一片，而宾主轻重间，复有条而不紊。”
什么意思？
陈凡是说，李承旭，你这篇文章里举的例子很多，类比也很多，很容易写得零散杂乱，但这一段文字却好比黄金在熔炉之中，将众多的材料熔炼为浑然一体，主次的轻重安排，条理分明，丝毫不乱。
陈凡竟然在卷子上写考语，这一幕让在场的不少人都惊奇不易。
艾可久俯了俯身朝卷面看去，当他见到陈凡的评语后，再看李承旭的文章，心中不由感叹，陈凡这个人，确实是文章大家，寥寥几句评价，便道尽了人所欲言。厉害。
陈凡接着往下看去，下面李承旭果然还是用各种比喻来加深“大”、“本”、“渐”这三点，可谓是循序渐进，不骄不躁。
“颜子之贤，未达一间，而邹鲁之士，莫不斐然成章焉。或源也，或委也，学者可以有志于本矣。”
看完结语，陈凡心中又不由拍案叫绝。
颜渊的贤明，与圣人十分接近，只有极小的距离，孔圣的众多弟子，没有谁不是文采斐然，并且达到相当高度的。
他们中有的人去做开创源头的工作，有的人则好像汇聚成浩荡的水流，后世求学的人可以将他们作为自己学习的根本或者依据。
李承旭的文章，在结尾部分专门提到孔门中的颜渊，这一点在陈凡看来，是大有深意的。
颜渊是在孔门里，以德行著称的弟子，后世儒家尊称他为“复圣”。
这里说他的贤明与孔子无限接近，自然是为读者竖起一个学习的榜样。
他还提到邹鲁之士，说他们或是做开创源头的工作，或是好像汇聚而成的水流。
李承旭说“学者可以有志于本矣”。
也就是说，在他看来，做学问，首先要树立颜渊那样的品德，然后从源头学起，打好基础、循序渐进，以至于成。
自从陈凡看他的文章，并且还提笔在试纸上写着什么时，李承旭便紧张地捏着衣袍
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